《太平广记》卷五十《裴航》记载了这样一个故事：唐代书生裴航，赴试不第，便到武昌西江中的鄂渚去游历。在返回京城的途中，在湘汉的一只客船上，偶遇仙人云翘夫人。夫人使婢女袅烟持诗一章给裴航，其诗写道：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”（按：“清”或作“京”）
裴航经蓝桥驿，向老妪求饮。妪唤云英持浆给航。航饮后，觉得真如琼浆玉液一般。航见云英艳丽无比，因求在蓝桥驿寄宿，并向老妪提出愿纳厚礼娶云英为妻。老妪说：“昨有神仙，遗灵丹一刀珪（刀珪是古时量取药末的用具。一刀圭为方寸匙的十分之一），但须玉杵臼捣之百日，方可就吞，当得后天而老。君约娶此女者，得玉杵臼，吾当与之也。”
后来，裴航果然找到了玉杵臼，并为老妪捣药百日，于是与云英结成夫妇，双双成仙而去。
这是一个美丽动人的故事，其中包含着否定封建科举制度，主张男女婚姻自主，忠实于纯洁爱情的思想。后因以“玉杵盟”“蓝桥缘”常比喻美满婚姻。
宋苏轼《南歌子》词：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”
《醒世恒言》卷七：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
代称龙。宋江元量《杭州杂和林石田》诗之十四： “江春蛟妾舞，塞暖雁奴归。” ●南朝梁任昉《述异记》卷下： “夏桀之末，宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶之事。”
同“绨袍惠”。清查慎行《敝裘》诗之一：“布褐不妨为替代，绨袍何取受哀怜？”柳亚子《自题辽东夜猎图》诗：“题诗却念旧王孙，绨袍怜我交情负。”
《左传．成公九年》：“《诗》曰：‘虽有丝、麻，无弃菅、蒯。’”后用“麻蒯”指用次等或下等衣料做的衣物。《淮南子．说林训》：“有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。”【词语麻蒯】 汉语大词典：麻蒯
《史记．滑稽列传．东方朔传》汉．褚少孙补：东方朔“据地歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。’金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”《汉书．扬雄传
《战国策．秦策三》：“〔范雎献书秦昭王曰：〕臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。”后因以“悬黎”泛指美玉。唐钱起《送李四擢第归觐省》诗：“悬黎宝中出，高价世
仰望屋顶凝神构思，专心著述。南朝梁萧恭字敬范。南兰陵(今江苏武进西北)人。天监中任湘州刺史，后以雍州蛮文道拘引魏寇，诏恭赴援，遂命为持节仁威将军，宁蛮校尉、雍州刺史(州郡的最高长官)。恭善解吏事，所在
按封建礼制，父母死后须穿丧服守丧三年。三年后除去丧服，称“服阕”。阕：终。汉代应劭《风俗通．十反》：“贫士成冢立祀，三年服阕。”【词语服阕】 汉语大词典：服阕
把以礼乐治理天下看作是用钩钓鱼。《淮南子．俶真训》：“是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？”
源见“金城汤池”。指坚不可摧的城池。泛指极其严密牢固的防御。《后汉书．班固传上》：“建金城其万雉，呀周池而成渊。”李贤注：“金城，言其固也。”清郑燮《念奴娇．金陵怀古》词：“千里金城回不尽，万里洪涛喷
《宋书．王景文传》：“上稍为身后之计……而景文外戚贵盛，张永累经军旅，又疑其将来难信，乃自为谣言曰：‘一士不可亲，弓长射杀人。’一士，王字；弓长，张字也。”南朝．宋．明帝刘彧因为不信任王景文和张永，曾