王祖师度马半仙
元.马致远《马丹阳三度任凤子》杂剧第一折述全真教七真人之一马钰自叙身世:“贫道祖居宁海,莱阳人也。俗姓马,名从义,乃伏波将军马援之后。钱财过万倍之余,田宅有半州之盛。家传秘行,世积阴功。初蒙祖师(指全真教教主王嚞,zhé音哲)点化,才得正道。”
全真教为金、元时道教新派,其教主、真人得道成仙的故事,民间流传很多。王嚞度化马钰故事是其中之一。马致远剧即据当时传闻编写而就。后因用为咏全真教故事之典。
元.邓学可〔正宫.端正好〕《乐道》:“若不是阐全真的王祖师,拿不着打轮的马半州”。
元.马致远《马丹阳三度任凤子》杂剧第一折述全真教七真人之一马钰自叙身世:“贫道祖居宁海,莱阳人也。俗姓马,名从义,乃伏波将军马援之后。钱财过万倍之余,田宅有半州之盛。家传秘行,世积阴功。初蒙祖师(指全真教教主王嚞,zhé音哲)点化,才得正道。”
全真教为金、元时道教新派,其教主、真人得道成仙的故事,民间流传很多。王嚞度化马钰故事是其中之一。马致远剧即据当时传闻编写而就。后因用为咏全真教故事之典。
元.邓学可〔正宫.端正好〕《乐道》:“若不是阐全真的王祖师,拿不着打轮的马半州”。
谷物成熟可以养育百姓。语出《孟子.滕文公上》:“后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。”宋.李攸《宋朝事实》卷五:“政和四年十一月十四日南郊赦文:‘上穹孚佑,列圣垂休。甘露降而风雨时,五谷熟而民人育
完:完整无缺。璧:中间有孔的扁圆形玉器。归:归还。赵:赵国(都邯郸,今河北邯郸)。此典指蔺(Lìn躏)相如对赵国惠文王说:如果秦国(都咸阳,今陕西咸阳东北)昭王不给赵国十五座城池交换和氏玉璧,我蔺相如
指陆贾回答刘邦说:您在马上征战取得天下,难道可以在马上治理天下吗?后以此典比喻以武建国,以文治国。陆贾,楚国人,以门客身分跟随刘邦平定天下,被称为有口才之说客,他在高祖刘邦身边,时常出使诸侯。在刘邦即
源见“千斛米”。指索要的馈赠。宋黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》:“原公进德使见书,不敢求君米千斛。”
《诗.大雅.行苇》:“戚戚兄弟,莫远具尔。”具,犹俱。尔,通“迩”。后因以“具尔”代称兄弟。《文选.陆机〈叹逝赋〉》:“痛灵根之夙陨,怨具尔之多丧。”李善注:“具尔,兄弟也。”唐卢照邻《宴凤泉石翁神祠
同“割肉怀归”。清李良年《一丛花.为尤悔庵悼亡》词:“细君不待东方朔,负诙谐,割肉金门。”
指在诗文中即使一字不妥,也不轻易放过。清代褚人获《坚瓠七集》卷四:“高达夫适官两浙观察使,过杭之清风岭,即谢家东山景也。题诗云:‘绝岭秋风已自凉,鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水,僧在翠微开竹房。’厥后
同“鸿爪雪泥”。清 周士琦《声声慢.晨起踏雪诣向序》词:“容易烟云过也,甚鸿泥爪印,倦旅依然。”
源见“生公点石头”。形容高僧说法妙语动听。宋苏辙《赠治易僧智周》诗:“断弦挂壁知音丧,挥麈空山乱石听。”
固壁,谓加固壁垒,使敌不易攻击;清野,谓转移人口、物资,使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。《北齐书.李浑传》:“社客(崔社客)宿将多谋,诸城各自保,固壁清野。”参见“坚壁清野”。见“坚壁清