《后汉书．徐稚传》：“及林宗（郭泰字林宗，他是徐稚的朋友）有母忧（指母丧，旧时称遭父母之丧为“丁忧”），稚往吊之，置生刍（新刈之草，即青刍）一束于庐（即庐墓，古时父母死后，在墓旁搭盖小屋，供服丧者居住守孝）前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉”。吾无德以堪之。’”
《诗经．小雅．白驹》是一首留客惜别的诗，其末一章有“生刍一束，其人如玉”之句。原意是说白驹载着客人回山谷中去了，嘴里咀嚼着一捆青草，那离我而去的人儿，品德像玉一般美好。郭泰因徐稚献生刍一束，礼虽微薄，但情谊却是真挚深厚的，故引用《诗经．小雅．白驹》这两句诗，以表达对徐稚的感念情怀。
后因以“生刍”或“刍敬”称吊丧的礼物，本此。引申指生死交情。南朝梁．吴均《赠周兴嗣》之一：“愿持江南蕙，以赠生刍人。”
《史记．魏其武安侯列传》载：汉景帝拜窦婴为大将军，赐金千金，婴置帝所赐金于廊庑，任军吏取用。后因以“庑金”为轻财好施之典。唐陆扆《授朱崇节河阳节度使制》：“庑金咸伫于窦婴，竹马思迎于郭伋。”【词语庑金
《太平御览》卷三九六引《风俗通》：“陈国张伯喈弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓喈曰：‘我今日妆好不（不同否）？’伯喈曰：‘我伯喈也。’妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复遂牵其背曰：‘今旦大误，谓伯喈为卿。
因为做了善事，连及他的子孙也受人推美，得到谅解。《公羊传．昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”善善：推崇善行。恶恶：憎贬恶行。偏正从，遵从。原为颂扬美德，源远流长，后为
同“汉皋解佩”。明李梦阳《见素林公以咏怀六章见寄》诗之四：“潭起汉娥留佩赋，井传王粲倚楼题。”
《史记．司马相如列传》载：汉 武帝读《子虚赋》而善之，杨得意说是司马相如作的。武帝“乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。”上古无纸，写
指西瓜。《南史．滕昙恭传》：“五岁，母杨氏患热，思食寒瓜，土俗所不产。昙恭历访不能得，衔悲哀切。俄遇一桑门……曰：‘我有两瓜，分一相遗。’还以与母，举家惊异。”桑门：“沙门”的异译，即和尚。又，冬瓜亦
汲（ ㄐㄧˊ jí ）汲：竭力求取的样子。戚戚：伤感忧愁的样子。 不为富贵而急切追求，不为贫贱而忧虑哀伤。 形容人胸怀淡泊。语出《汉书．杨雄传上》：“清静无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱
只有一个虚名，指名声虽好，无实际内容。李元忠(486－545年)，赵郡柏人(今河北隆尧)人。以忠孝仁恕盛称于世。东魏孝静帝天平四年(537年)，任光州(今河南光山一带)刺史，当时正值灾荒，百姓无食，面
源见“张仪舌”。指有善辩的口才。唐 温会《奉陪段相公晚夏登张仪楼》诗：“有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。”
形容百花盛开的样子。宋代朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”并列 形容百花盛开，绚丽多彩的景象。语出朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”元·无名氏《七贤过关·四时思情》