《世说新语．容止》：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠’。”
西晋卫玠长得很美。一次出行，人们都来围观，他本有病，经此劳瘁，病情加重死了。后因以“看杀卫玠”比喻为群众仰慕的人，也可用为争为睹美的典故。
《佩文韵府》卷六十九引岑敬之（疑当为岑之敬）《洛阳道诗》：“聚车看卫玠，连手望安仁。”
述宾 卫玠，晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死，比喻为群众所仰慕的人。也喻好事变成了坏事。语本《晋书·卫玠传》：“卫玠以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人闻其姿容，观看如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠光有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘～’。”△多用以比喻过于耀人耳目者常要招恶果。
《新唐书．太宗纪》：“九年六月，太宗以兵入玄武门，杀太子建成及齐王元吉。高祖大惊，乃以太宗为皇太子。”唐太宗李世民，因协助唐高祖起兵于太原，破宋金刚、王世充、窦建德等，功益高，高祖屡许以为太子。太子建
希：同“稀”。 最大的乐声听起来反而无音响。 比喻大“道”深邃，隐而不露。语出《老子》四一章：“大音希声，大象无形。”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“《花谱》云：‘海棠无香而畏臭，不宜灌
祖述：谓奉行其道。尧舜：唐尧虞舜。宪章：法制。这里用如动词，是守其法制的意思。文武：周文王、武王。 奉行尧舜之道，遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书．艺文志．诸子略》：“儒家者流，游文
即神荼、郁垒，古传说中驱鬼之神。汉应劭《风俗通．祀典》：“上古之时，有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。”后世俗传为门神。详见“神荼郁垒”条。【词语荼垒】 汉语大词典：荼垒
源见“瓮间吏部”。形容纵饮大醉。唐王绩《过酒家》诗之五：“依炉便得睡，横瓮足堪眠。”
源见“望尘而拜”。指谄媚之丑态。宋陆游《化成院》诗：“高人遗世事，跏趺穴蒲团。作此望尘态，岂如返巾冠。”
同“细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。”清毛师柱《兵过》诗：“军容同细柳，知不负君恩。”【词语细柳】 汉语大词典：细柳
源见“索米长安”。谓求利禄而不得。北周庾信《和张侍中述怀》：“汉阳钱遂尽，长安米空索。”
同“襄王梦”。唐崔涂《云》诗：“无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。”
见“衣锦夜行”。