旧题汉．刘向《列仙传．邛疏》：“邛疏者，周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之‘石钟乳’。”晋．葛洪《神仙传．王烈》：“王烈者，字长休，邯郸人也，……叔夜甚敬爱之，数数就学。……烈独之太行山中，忽闻山东崩，地殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴，口阔尺许，中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归。乃与叔夜曰：‘吾得异物。’叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之??如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。……按：《神仙经》云：‘神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。’”
石髓，即石钟乳，可入药。古代道家认为，人服食石髓可以长生不死。后用为咏服食成仙之典。
唐．王勃《观内怀仙》：“琼浆犹类乳，石髓尚如泥。”唐．刘禹锡《桃源行》诗：“筵盖石髓劝客食，灯爇松脂留客宿。”（《刘梦得集》卷八）
源见“狗监揄扬”。谓知才的人荐引人才。宋翁卷《次韵葛天民》：“曾有退之怜贾岛，岂无得意荐相如。”
《诗经．大雅．大明》：“造舟为梁，不显其光？”《晋书．杜预传》：“预又以孟津险渡，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都（都，此指城邑），历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：‘“造舟为梁”，则
罗：捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。多比喻法禁严密，无法逃脱；或遭灾难，走投无路。《宣和遗事》前集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地网灾。”元．无名氏《锁魔镜》三折：“天兵，下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔
同“沧海横流”。姚锡均《初春感怀》诗：“王尼身世休凭问，沧海横波故泫然。”
水向湿处流，火就干柴烧，云伴随着龙，风伴随着虎。 意谓同类事物，相互感应。 后多用以比喻圣君贤臣的遇合。语出《易．乾．文言》：“用声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
源见“模棱两可”。泛指遇事不置可否、处世圆滑的官员。清赵翼《读史》诗之十四：“荐一苏模棱，庸庸但伴食。”
词源：以水源比喻文词之层出不穷。三峡：长江上游的瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称。 形容诗文汪洋恣肆，才思横溢。语出唐．杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。”明．高则诚《琵琶记．孝妇题真》：
同“望洋兴叹”。清杭世骏《〈李太白全集〉序》：“〔载庵〕书来质余，方望洋惊叹，五体投地，而敢以一言半句相益乎！”见“望洋兴叹”。【词语望洋惊叹】 成语：望洋惊叹
源见“羿射九日”。借指除去祸害，灾难不作。唐段成式《观山灯献徐尚书》诗之一：“道树千花发，扶桑九日移。”
形容画得神似。宋代邓椿《画继》：“宋问丘秀才长干画水，自成一家。尝画五岳观壁，凡作水，先画浪头，然后画水纹，惊涛汹涌，势欲掀壁。”