源见“圣主垂衣”。指能垂衣而治的圣明帝王。唐杜牧《东兵长句十韵》：“屈指庙堂无失策，垂衣尧舜待升平。”
源见“琴挑文君”。谓使美女生爱慕之情。北周庾信《和淮南公听琴闻弦断》：“一弦虽独韵，犹足动文君。”
北齐．刘昼《刘子新论．忘瑕第二十六》（卷五）：“荆岫之玉，必舍纤瑕，骊龙之珠，亦有微颣（lèi疵），然驰光于千里，飞价于侯王者，以小恶不足以伤其大美也。今忌人之细短，忘人之所长，以此招贤，是画空而寻迹
源见“咏絮”。喻指飞雪。前蜀韦庄《冬日长安感志》诗：“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐。”【词语散盐】 汉语大词典：散盐
用模型所作的碗。比喻人人都一样。唐张鷟《朝野佥载》：“则天革命，举人不试皆与官。起家至御史评事拾遗补阙者，不可胜数。张鷟为谣曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，碗脱校书郎。’”补阙：谏官名，唐武
同“华封三祝”。明 王錂《春芜记．庆寿》：“胥欢庆，比华封祝圣尽输忠，把倾葵赤胆佐承明。”
《庄子．渔父》：“不知处阴以休影，处静以息迹。”后因以“息影”指归隐。唐白居易《重题香炉峰下草堂东壁》诗：“喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。”徐迟《牡丹》四：“他在天津租界上息影三年多，又出现在武汉。
同“舌存”。宋张九成《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》：“区区竟何在，尚夸舌在口。”
和尚穿的袈裟的别称。袈裟是集许多长方形布块缝制而成，宛如一块块水田，故称“水田衣”，又称“稻田衣”，“田相衣”。清代钱大听《十架斋养新录》卷十六：“释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐代杭州刺史卢
《庄子．徐无鬼》载：传说黄帝欲赴具茨山，见大隗神。行至襄城原野，迷路。适遇牧马童子，问之。童子对答如流。黄帝赞曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”后遂以“襄野”借指受帝王称赞