源见“耳食”。指听来的没有确凿根据的话。清赵翼《廿二史札记．新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”
偏正 耳食，用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。仅是听来的言论，并不真正了解，也没确凿根据。语出《廿二史劄记·卷七》：“此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。”清·汪琬《与梁曰缉论类稿书》：“今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川。其未读某文者亦附和云云。悠悠～，其闻之未尝心服而首肯也。”(庐陵：指欧阳修。震川：指归有光。)△贬义。多用于主观臆断方面。 →道听途说 无稽之谈 ↔言之凿凿。也作“耳食之谈”、“耳食之言”。
《太平御览》卷八四引《琴操》：“周金縢者，周公作‘金縢书’也。武王薨，太子诵袭（继承）武王之业，年七岁，不能统理海内，周公为摄政。是时周公囚诛管（叔）、蔡（叔）之后，有谤公于王者，言公专国之权，诈策谋
同“燕昭市骏”。元 萨都剌《南台月》诗：“燕山买骏金万斛，万里西风一剑寒。”
《新唐书．魏徵传》：“它日，宴群臣，帝曰：‘贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄(房玄龄)功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，徵而已。虽古名臣，亦何以加！’”房魏，指唐太宗时名相房玄龄与魏徵。
同“桃花源”。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”【词语武陵源】 汉语大词典：武陵源
源见“潘安白发”。喻指愁生白发的失意者。宋史达祖《夜行船．正月十八日闻卖杏花有感》词：“白发潘郎宽沈带。怕看山、忆它眉黛。”
源见“陂坏当复”。本指以芋根为羹，泛指粗劣饭食。芋魁，芋根。清顾炎武《兄子洪善北来言及吴中开淞江》诗：“五十年来羹芋魁，顿令泽国生蒿莱。”
经国：治国。不朽之盛事：谓立言可以不朽。 文章是有助于治理国家的大业，是传之万世而不朽的盛事。 说明文章的价值。语出三国．魏文帝《典论．论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止
源见“苜蓿盘”。形容贫官生活。清袁枚《慰广文虞东皋以老被劾》诗：“从古广文先生官不饱，镇日盘堆苜蓿草。”
《三国志．魏书．钟会传》裴松之注引《世语》（郭颁《魏晋世语》）曰：“司马景王（司马师）命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以（通已）经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实
同“豪竹哀丝”。秦牧《艺海拾贝．变形》：“在红氍毹上，在豪管哀弦之中，要演出的是许多热耳酸心、悲欢离合的故事。”见“哀丝豪竹”。秦牧《艺海拾贝·变形》：“在红氍毹上，在～之中，要演出的是许多热耳酸心、