同“孔席不暖，墨突不黔”。唐李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》：“然而孔不暇暖席，墨不俟黔突，何经营如彼？”
《汉书．梅福传》“孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦则不然，张诽谤之网，以为汉政除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿：剑名，欧冶铸。这是说秦无道，致使陈涉、项羽伺机发难，譬若倒持泰阿利剑，以柄授人。后
《文选》卷三十四汉．枚乘《七发》：“龙门之桐，……其根半死半生……使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约；使师堂操畅，伯子牙为之歌。”西汉文士枚乘在《七发》中用根已半死的桐树
源见“东山再起”。谓隐居。《玉支机》三回：“晚生久知老先生东山养望，不敢轻来动静。”
同“白衣苍狗”。元袁桷《送牟景阳信州监征》诗之一：“世事不知苍狗变，机心端与白鸥眠。”
同“文不加点”。清叶方蔼《撰西樵考功志文毕寄阮亭户部》诗：“敢云下笔不加点，差喜临文无愧辞。”
同“待兔”。宋张君房《〈云笈七签〉序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远？”见“守株待兔”。宋·张君房《〈云笈七签〉序》：“刻舟求剑，体貌何殊;～，旨意宁远。”【词语待兔守株】 成语：待兔守
《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注：“圆径一而周三。”后因以“径一周三”喻两者相比差距甚大。鲁迅《且介亭杂文二集．〈中国新文学大系〉小说二集序》：“但那时觉醒起来的智识青年的心情，是大抵热烈，然而
源见“割肉怀归”。指东方朔在汉宫中割肉怀归事。明徐渭《送史靖江》诗：“曾见东方朔，金门割肉归。”
《宋史．贾似道传》：“贾似道，字师宪。南宋理宗、度宗时权相，曾赐第西湖葛岭，筑半闲堂、多宝阁，聚敛珍宝器物，在半闲堂与姬妾、狎客斗蟋蟀取乐。……”南宋末年，贾似道以姊为贵妃，累官左丞相，兼枢密使。他专