原作“莫予毒也”。意谓再也没有人危害我了,比喻没有人能和自己抗衡。公元前632年,晋楚两国为争夺霸主而发生了著名的城濮之战。楚方统帅是令尹成得臣(字子玉)。他虽然剽悍善战,但由于中了晋方埋伏,在这次战
《后汉书.冯衍传下》:“衍娶北地任氏女为妻,悍忌,不得畜媵妾,儿女常自操井臼,老竟逐之,遂坎壈于时。”东汉冯衍,因遭受谗毁,虽然跟随光武帝有功,却未得封赏。其妻妬悍,家中不雇使役,致使儿女亲操井臼等家
《南史.王僧虔传》:“僧虔,僧绰弟也。父昙首与兄弟集会子孙,任其戏。……僧绰採蜡烛珠为凤凰,僧达夺取打坏,亦复不惜。……或云僧虔探烛珠为凤凰,弘(为僧虔之伯父)称其长者云。”《南齐书.王僧虔传》作“弘
《孝经.事君》:“子曰:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善,匡正过失。南朝 梁刘勰《文心雕龙.明诗》:“及大禹成功,九序惟歌;太康败德,五子咸怨。顺美
《世说新语.伏侈》:“王君夫(愷)有牛,名‘八百里駮’(bó),常莹其蹄角。王武子(济)语君夫:‘我射不如卿,今指赌卿牛,以千万对之。’君夫即恃手快,且谓骏物无有杀理,便相然可。令武子先射,武子一起便
贰师:西汉时西域大宛(yuān冤)国(在今独联体中亚费尔干纳盆地)的城名(故址在今吉尔吉斯西南部马尔哈马特)。贰师将军,指西汉将领李广利。汉武帝时,西域大宛国产有骏马,藏在贰师城内,不肯献给汉朝皇帝。
原谓孝道应为天下共同遵循的道德规范,用到任何地方都可以作为准则,后则泛指真理适用于所有环境。曾子认为,孝直立而塞满天地,横放横溢四海,前后没有时间限制,东、西、南、北,所有地区,都应以它为准则。正如《
《史记.外戚世家》:“姊去我西时,与我决于传舍中,丐沐沐我,请食饭我,乃去。”司马贞索隐:“丐者,乞也;沐,米潘也。谓乞潘为弟沐。”一说,乞沐具为弟洗沐。见《汉书.孝文窦皇后传》颜师古注。后用为抚爱幼
源见“桑间濮上”。指桑间之咏。泛指淫靡之音。秦李斯《谏逐客书》:“郑 卫 桑间、《韶》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。”亦指男女幽会之地。明 徐元《八义记.阴陵相会》:“那日桑间相会,谁知此地重逢。
宋代苏轼《乞常州居住表》:“臣有薄田在常州宜兴县,粗给饘粥。欲望圣慈,许于常州居住。”又《登州谢表》:“臣闻臣不密则失身,而臣无周身之智;人不可以无学,而臣有不学之愚。积此两愆,本当万死。坐受六年之谪