火范文>历史百科>历史典故>蝇附骥尾

蝇附骥尾

骥(jì季):好马;千里马。此典指苍蝇因附马尾而飞奔千里;比喻颜渊因追随孔子受赞许而名垂后世。后以此典比喻追随先辈、名人,而出名受益。伯夷、叔齐虽然有贤德,只有得到孔子赞扬,他们的名声才更加显扬;颜渊虽然好学不倦,也只有追随孔子之后,他的模范行为才更加显著。此典又作“附骥尾”、“附尾”、“蝇附骥”、“骥尾附”、“骥尾蝇”、“随骥尾”。

【出典】:

史记》卷61《伯夷列传》2127、2128页:“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”《索隐》按:苍蝇附骥尾而致千里,以譬颜回因孔子而名彰也。

【例句】:

唐·骆宾王《上司列太常伯启》:“抟羊角而高翥,浩若无津;附骥尾以上弛,邈焉难托。” 宋·黄庭坚《次韵吉老十小诗》:“疾蝇思附尾,惊鹤畏乘轩。”

宋·陆游《泽居》:“平日酷憎蝇附骥,暮年肯作鹤乘车?” 清·唐孙华《有感明季党事》:“声名骥尾附,假窃虎皮蒙。” 唐孙华《寿座王讲学仇先生》:“敢跃龙门鲤,忻随骥尾蝇。”清·蒋深《蝇》:“未容随骥尾,先欲乱鸡鸣。”


【典源】《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”索隐按:“苍蝇附骥尾而致千里,以譬颜回因孔子而名彰也。”《东观汉记·隗嚣》:“光武与隗嚣书曰:“苍蝇之飞,不过三数步,托骥之尾,得以绝群。”《后汉书·隗嚣传》亦载,注曰:“张敞书曰:‘苍蝇之飞,不过十步; 自托骐骥之尾,乃腾千里之路。然无损于骐骥,得使苍蝇绝群也。’”

【今译】 古代的伯夷、叔齐虽然贤德,因为得到孔子的称扬才名望更高。颜渊虽然好学,由于像蝇附马尾一样从师孔子,得到孔子教诲、奖掖才声誉日增。苍蝇自己飞不远,然而附在骏马的尾巴上,就可达到千里之外的地方。

【释义】 后以此典形容追随先辈、名人而出名受益。

【典形】 附骥尾、附尾、骥尾附、骥尾蝇、随骥尾、蝇附骥。

【示例】

〔附骥尾〕 唐·骆宾王《上司列太常伯启》:“抟羊角而高翥,浩若无津; 附骥尾以上弛,邈焉难托。”

〔附尾〕 宋·黄庭坚《次韵吉老十小诗》:“疾蝇思附尾,惊鹤畏乘轩。”

〔骥尾附〕 清·唐孙华《有感明季党事》:“声名骥尾附,假窃虎皮蒙。”

〔骥尾蝇〕 清·唐孙华《寿座王讲学仇先生》:“敢跃龙门鲤,忻随骥尾蝇。”

〔随骥尾〕 清·蒋深《蝇》:“未容随骥尾,先欲乱鸡鸣。”

〔蝇附骥〕 宋·陆游《泽居》:“平日酷憎蝇附骥,暮年肯作鹤乘车?”


【词语蝇附骥尾】  成语:蝇附骥尾汉语词典:蝇附骥尾

猜你喜欢

  • 圣人忘情

    参见:太上忘情主谓 品德高尚的圣人,在感情上放得下。〔例〕毛泽东~,虽然失去了儿子,仍无失态,既瞒着儿媳,又处理国家大事。△用于描写人物。【词语圣人忘情】  成语:圣人忘情汉语大词典:圣人忘情

  • 神仙尉

    源见“吴市隐”。县尉的美称。唐陈子昂《同旻上人伤寿安傅少府》诗:“闻道神仙尉,怀德遂为邻。”【词语神仙尉】   汉语大词典:神仙尉

  • 济济多士,文王以宁

    济济:众多的样子。文王:周文王姬昌。宁:安宁。 众多的优秀人材,文王借以安宁。 赞美周王能使用人材,达到长治久安。语出《诗.大雅.文王》:“济济多士,文王以宁。”唐.崔融《吏部兵部选人议》:“夫唐

  • 身与名孰亲

    《老子》下篇第四十四章:“身与名孰亲(身,自身;名,指声名,浮名)?身与货孰多(货,财货,钱财;多,指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高)?得与亡孰病(得,得利;亡,不贪得;病,弊害)?是故

  • 无疆之休

    《书.太甲中》:“作书曰:‘皇天眷佑有商,俾翤王克终厥德,实万世无疆之休。’”孙传:“是商家万世无穷之美。”无疆:无穷无尽;休:善美。意谓美是无止境的。陈寿《三国志.蜀书.后主传》:“以享左右无疆之休

  • 玄晖才笔

    源见“谢练”。谢朓,字玄晖。称赞诗才高迈。宋陈允平《暗香》词:“弥望澄光练净,分付与、玄晖才笔。”

  • 北窗人

    同“北窗叟”。唐 周贺《赠皎然上人》诗:“竹庭瓶水新,深称北窗人。”

  • 吴祐遗衣

    《后汉书.吴祐传》:“祐以光禄四行迁胶东相(注:四行,指敦厚、质朴、逊让、节俭,见《汉官仪》)。……祐政唯仁简,以身率物。民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼,以道譬之。或身到闾里,重相和解。自是之后,

  • 三仁去国

    《论语.微子》:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:‘殷有三仁焉。’”孔子认为殷朝有三位仁人,即微之、箕子、比干。但都为忠君爱国而出走、为奴、被处死。后以“三仁去国”为忠臣受害国家将亡之典。《

  • 形而上者谓之道,形而下者谓之器

    形而上:犹“形以前”,意即无形,指精神方面。形,事物的形体。道:指主导形体运动的精神因素。形而下:犹“形以后”,意即有形,指物质方面。器:指表现形体的物质状态。 居形之上的是抽象之“道”,居形之下的