色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
晋代车胤夏夜以萤光照明读书。《晋书．车胤传》：“恭勤不倦，博学多通，贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”主谓 晋朝的车胤聚集萤火虫来照明读书。后形容家贫苦学。语本《晋书·车胤传》：“
源见“黄金台”。比喻招揽到贤才。清 孙弘祖《答沈甥君善》：“知甥已南还，燕台得骏，复失之于我君善耶！”
源见“击缶歌乌乌”。形容兴致极浓。宋陆游《城东马上作》诗：“手柔弓燥猎徒喜，耳热酒酣诗兴生。”其他 形容酒兴正浓，喝得畅快。宋·陆游《城东马上作》：“手柔弓燥猎徒喜，～诗兴生。”※酣，不读作gān。△
源见“梁鸿赁庑”。指贤士居贫之处。清厉鹗《朝天子．送楼于湘归吴门》曲：“鹤市谁依，鸿庑单栖，算归时仍客里。”
源见“一饭千金”。谓处于穷途。三国 魏杜挚《赠毌丘俭》诗：“食其处监门，淮阴饥不餐。”
同“投阱下石”。梁斌《播火记》十六：“草野朋友，没有什么政治的约束，平时追逐酒肉，事情一来，就投井下石。”见“落井下石”。柯灵《在历史的激流中》：“把珍妃推下井去，并且实行～，还嬉皮笑脸地看着光绪的，
《楚辞》战国楚．屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”东汉．王逸注：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎？”菟，一作兔。神话传说月中有兔，左右顾望。后遂用为咏月之典。唐．韩愈
规和矩原是校正圆形和方形的两种工具，《孟子．离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”后来反用其意，即使规矩也不能校正方圆，形容志行坚定，不可改变。其他不能规其圆，亦不能矩其方，喻其不能改易。汉·刘安《淮南
见“冰肌玉骨”。宋·张舜民《画墁集·酴醿》卷4：“～映残春，燠日熏风入四邻。”