火范文>历史百科>历史典故>谈何容易

谈何容易

汉.东方朔《非有先生论》:“今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,果纷然伤于身,蒙不辜之名,戮及先生,为天下笑,故曰谈何容易。”

“谈及容易”,原指臣下向君主进言很不容易。后亦谓做起事来并非象说的那么便当。

清.李宝嘉《文明小史》第十回:“周师韩听了,鼻子里扑嗤一笑道:‘说的,谈何容易!他肯由你要回,方才不带他们去了。’”


述补 古指人臣向君主进言之不易。今指事情做起来可不像说的那么容易。语出汉·东方朔《非有先生论》:“吴王曰:‘可以谈矣,寡人将竦意而览焉。’先生曰:‘於戏! 可乎哉! 可乎哉! 谈何容易。”冯骥才《爱之上》:“(她)站起来又~?”△多用于事情难办方面。→难于上天 来之不易↔轻而易举 易如反掌


谈何容易”意思差不多都知道,指事情做起来并不像嘴上说的那么简单、容易。但,此语的最初含义是什么,是怎样的来历? 这就不是一般人所关心、了解的了。

此语出自 《汉书·东方朔传》。东方朔设 “非有先生论”,记吴王问非有先生: 您仕于吴已经三年了,然 “今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃不为先生取之也。盖怀能而不见,是不忠也; 见而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎”? 意思是说,您在朝廷没有提出好的治国方略,回去以后平日里又不能宣扬君王的恩泽,我要是您就不会是这样的了。身怀技能而不显现出来,那叫做不忠; 显现出来而未实际行动,那是君主没有明察啊! 难道是我不明吗?

非有先生一边听着,一边唯唯诺诺,并未立即明确回答。吴王又说道: “可以谈矣,寡人将竦意而览焉。”意思是说,您可以讲您的意见或建议了,我将期待着您的高见哩!

非有先生这才敬惧地回答道: “于戏! 可乎哉? 可乎哉? 谈何容易!”意思是说,啊呀,可以吗? 可以吗? 进言,那么容易吗?!

非有先生接着以龙逢 “深谏于桀”、比干 “直言于纣”而遭祸患为例,论述 “谈”之不易。清·王先谦补注: “贾生有言曰: ‘恳言则辞浅而不入,深言则逆而失旨。’故曰谈何容易。”

由此知 “谈”原义为臣下向君主进谏,后词义扩大为泛指一切交谈、言谈。而 “谈何容易”则出自非有先生之口。


【词语谈何容易】  成语:谈何容易汉语词典:谈何容易

猜你喜欢

  • 支遁爱鹰

    源见“支公好”。指高人雅士纵情适性的情趣。唐司空图《退栖》诗:“燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。”

  • 白酒到齐

    源见“青州从事”。指畅饮美酒。宋苏轼《和赵景贶春思》:“白酒真到齐,红裙已放郑。”

  • 求马唐肆

    《庄子.田子方》:“彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐肆也。”郭象注:“唐肆,非停马处。”后以“求马唐肆”比喻求非其所,劳而无功。清夏燮《中西纪事.申明烟禁》:“使挟绮罗以干田舍村庄,操酒肉以啖深山

  • 庄子鼓盆

    庄子妻死鼓盆而歌的故事。鼓,击。盆,瓦盆。《庄子.至乐》:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:‘与人居长,子老身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?’庄子曰:‘不然,是其始死也,我独

  • 照天蜡烛

    宋欧阳发《先公事迹》:“陈公阴访之民间,得俚语,谓公(指欧阳修)为‘照天蜡烛’。”后遂用以为对廉正官吏的美称。宋孔平仲《孔氏谈苑.照天蜡烛》:“田元均治成都有声,人有诉讼,其懦弱不能自伸者,必委曲问之

  • 蜚英腾茂

    《史记.司马相如列传》:“蜚英声,腾茂实。”司马贞索隐引胡广曰:“飞扬英华之声,腾驰茂盛之实也。”后以“蜚英腾茂”称人的盛名与实际相符。明 孙柚《琴心记.赉金买赋》:“吾弟蜚英腾茂,下笔如神,不须谦让

  • 据床指麾

    晋代谢艾从容指挥退敌的故事。《晋书.张重华传》:谢艾讨麻秋,“(艾)乘轺车,冠白帽,鸣鼓而行。秋望而怒曰:‘艾年少书生,冠服如此,轻我也。’命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战师李伟劝艾乘马,艾不

  • 水田衣

    和尚穿的袈裟的别称。袈裟是集许多长方形布块缝制而成,宛如一块块水田,故称“水田衣”,又称“稻田衣”,“田相衣”。清代钱大听《十架斋养新录》卷十六:“释子以袈裟为水田衣,今杭州神尼塔下,有唐代杭州刺史卢

  • 盘水之诛

    同“盘水加剑”。宋周煇《清波别志》卷中:“〔御史中丞陈琰〕上疏曰‘……汉臣获罪,合行盘水之诛;君集就烹,岂顾凌烟之像?”

  • 合浦珠归

    源见“合浦珠还”。称赞地方官清廉正直有政绩。清方文《送马倩若令阳江》诗:“端溪石贡唐书辨,合浦珠归越女欢。”