五代．王定保《唐摭言》卷四《节操》：“裴晋公（裴度）质状渺小，相不入贵……公时造之（相面人）问命，相者曰：‘……若不至贵，即当饿死……’”后偶游香山封，拾得一妇人所遗失的一缇䌌，内有玉带二条，犀带一条，价值千緍。度等人不见来寻，明日携带寺中，复等失主认领。果见昨日妇人来，自言所失之物是为赎父罪，准备贿赂津要的。“度怃然，复诘其物色，因而授之。”
唐人裴度其貌不扬，面有纵理纹入口，相者说不主大贵，便致饿死沟渠。一次，他于寺庙中，拾到几条宝带，便在那里等候失者，不见有认领者。翌日，他复到寺中等候，有一妇人张惶来寻失物，裴度便将宝带还给她。相者再见他时，说他积下阴德，前程万里。后因以“还带”为行善积德有报的典故。
明．冯梦龙《警世通言》卷五：“古人见金不取，拾带重还。”又《醒世恒言》卷十八：“还带曾消纵理纹，返金种得桂枝芬。”
源见“枣大如瓜”。即安期枣，仙枣。南朝 齐谢朓《谢隋王赐紫梨启》：“将恐帝台妙棠，安期灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。”【词语灵枣】 汉语大词典：灵枣
《诗．卫风．硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”朱熹集传：“倩，口辅之美也；盼，黑白分明也。”后以“盼倩”形容女子顾盼时的美丽姿态。汉蔡邕《青衣赋》：“盼倩淑丽，皓齿蛾眉。”苏曼殊《焚剑记》：“一女子环步
龟兹(qiū cí秋慈)：古代西域国名，在今新疆库车县一带。汉宣帝元康元年(前65年)龟兹国王绛宾及夫人来到汉朝首都长安朝见汉宣帝，在汉朝住了一年，受到优厚的款待。以后又来长安朝拜数次，对汉朝的服饰和
同“羊续悬鱼”。明于谦《初度》诗：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼。”【典源】《太平御览》卷九三六引三国吴·谢承《后汉书》曰：“羊续好食生鱼，为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之一岁。俭复致一枚，续乃以
同“遗簪堕珥”。宋无名氏《张协状元》戏文十七出：“清晓，侍婢不惜千金，相呼斗百草。遗珥堕簪，蹙着秋千，不禁笑语声高。”见“遗簪堕珥”。宋·无名氏《张协状元》17出：“～，蹙着秋千，不禁笑语声高。”【词
源见“乘鸾”。相传秦穆公以女弄玉妻善吹箫的萧史。史教玉学箫作凤鸣声。后夫妇乘凤皇升天而去。后人常用“秦女吹箫”作壁画或扇面画的题材。元张可久《折桂令．王一山席上题壁》曲之一：“金屋藏娇，碧水冷西施弄瓢
《后汉书．郑玄传》：“时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上座。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。”东汉末年，大将军袁绍镇守冀州时，因慕郑玄才名，曾大宴宾客，邀玄为上宾。玄
源见“樗栎”。喻因平庸而远祸者。北周庾信《和张侍中述怀》“虽欣曲辕树，犹惧雕陵鹊。”
源见“王乔控鹤”。形容仙人的快乐生活。宋周密《木兰花慢．两峰插云》词：“明月千岩夜半，溯风跨鹤吹笙。”
清．阮葵生《茶余客话．董仲舒断狱》：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。”耳食讲的是用耳朵吃饭，不知食物滋味。后以耳食之谈比喻不动脑筋，轻信听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之言”。鲁迅《集外集拾遗．