远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
源见“奉扬仁风”。称扬地方官吏行使德政。宋柳永《永遇乐》词：“吴王旧国，今古江山秀异，人烟繁富。甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。”
源见“锦囊佳句”。指旅途写诗。元乔吉《凭栏人．金陵道中》曲：“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。”
晋．葛洪《西京杂记》卷二：“（卓）文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿（司马相如）之才而越礼焉。”汉卓文君貌美，双眉如远山隐隐。后遂以“远山眉”描写女子
源见“贾氏三虎”。喻指有名气的兄弟中最幼、最优秀者。唐黄滔《投翰长赵侍郎》诗：“贾氏许频趋季虎，荀家因敢谒头龙。”【词语季虎】 汉语大词典：季虎
源见“绨袍惠”。借指济人困厄。宋陆游《雨欲作步至浦口》诗：“宋清捐善药，须贾遗绨袍。”
同“国士无双”。宋无名氏《喜迁莺．贺生双子》词：“双桂连芳，双鹄冲霄举。鱼诏双金，带横双玉，惟道无双国士。”
同“集苑”。清顾有孝《和陶寄毛子晋》：“集菀实可贱，进德我所欣。”【词语集菀】 汉语大词典：集菀
同“为渊驱鱼，为丛驱雀”。亦泛指不善于团结人，把可以争取的力量推到了对立面。文公直《广州新军起义》：“张彪日以革除富有新思想之官兵为事，乃愈革愈使军心携贰，愈益趋向革命，不仅不能遏止丝毫，且徒为渊驱鱼
《曲海总目提要》卷三十引《广舆记．山东兖州府．流寓人物》：“〔庄周〕一日游山下，过一新冢，有少妇缟素扇坟，曰：‘受夫约，坟土干乃嫁，故扇之欲其早干耳。’”后因以“桑新妇”指狠心不贤的妻子。桑新，“丧心