汉刘向《说苑．善说》载：雍门子周以善琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文(孟尝君名)悲乎？”雍门子周曰：“臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者事也。夫声敌帝而困秦者，君也；连五国之约南面而代楚者，又君也。天下未尝无事，不从(纵)则横。从(纵)成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报仇于薛矣。夫以秦 楚之强而报仇于弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐。坟墓既以下而青廷矣，婴儿竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉。”孟尝君闻之悲泪盈眶。雍门子周于是引琴而鼓，孟尝君增悲流涕曰：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”后以“雍门泣”写感叹盛极而衰、一朝沦落的悲伤之情。《聊斋志异．宫梦弼》：“雍门泣后，朱履杳然。”
同“牛眠地”。明李东阳《房山山房相墓道中纪事》诗之六：“前冈恐有牛眠处，倦马临溪驻复行。”
《翻译名义集．数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”牛吼声所传到的距离，谓之“牛吼地”。有说是二里，有说是五里。后泛指十里之内。
源见“郑公风”。指顺风。宋陆游《溯溪》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”
《太平御览》卷四六四引王子年（嘉）《拾遗记》：“张仪、苏秦二人递剪发以相活，或傭力写书。行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里，夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之
源见“仲蔚蓬蒿”。指贫士家园。衡门，横木为门。指简陋的房屋。唐岑参《终南云际精舍寻法澄上人不遇》诗：“若访张仲蔚，衡门满蒿莱。”
同“邻笛”。清 丘逢甲《黄香铁先生故宅有楼翼然今斥为酒家矣》诗：“落日满城邻笛怨，酒垆人更吊黄公。”
《书．洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合臣民有准则，臣民归依君王亦有准则。后以“会归”称共同归依。《北史．高祖武帝纪》：“遂使三墨九儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。道隐小成，其来旧矣；不有会
同“门可罗雀”。明徐渭《石榴梅花》诗之三：“翟公门巷张罗日，可似今朝画里时。”
澹泊：不慕荣利，也作“澹漠”。宁静：安静沉着。 不恬淡寡欲，就不能表现高尚的志趣；不安静沉着，就不能踏实地走向长远目标。 常用以勉人恬静寡欲，立志高远。语出《淮南子．主术训》：“是故非澹漠无以明德
乔木：高大的树木。幽谷：深暗的山谷。 从高大的树木上下来，进入深暗的山谷中。 比喻处境由好变坏。语出《孟子．滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”宋．张栻《答吕季克》：