火范文>历史百科>历史典故>霓裳羽衣曲

霓裳羽衣曲

唐代白居易《霓裳羽衣舞歌》中自注:“开元中,西凉府节度使杨敬述造(霓裳羽衣曲)。”又刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》:“开元天子万事足,惟惜当时光景促。三乡陌上望仙山,归作《霓裳羽衣曲》。”宋代欧阳修、宋祁《新唐书.礼乐志十二》:“河西节度使杨敬恕献《霓裳羽衣曲》十二遍,凡曲终必遽,唯《霓裳羽衣曲》将毕,引声益缓。”宋代王灼《碧鸡漫志》卷三谓此曲“西凉创作,明皇润色,又为易美名。”宋代乐史《杨太真外传》:“上又宴诸王于木兰殿,时木兰花发,皇情不悦。妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲,天颜大悦,方知回雪流风,可以回天转地。”“妃曰:《霓裳羽衣》一曲,可掩前古。”

《霓裳羽衣曲》为唐时舞曲名,概西凉杨敬述等造作,唐明皇加工润色而成。后因用为咏李杨恋情之典。唐代白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。”唐代杜牧《过华清宫绝句》:“《霓裳》一曲千峰上,舞破中原始下来。”


【典源】 《太平广记》 卷二十二录《逸史》:“开元中,中秋望夜,时玄宗十宫中玩月。(罗) 公远奏曰:‘陛下莫要至其中看否?’乃取拄杖,向空掷之,化为大桥,其色如银,请玄宗同登。约行数十里,精光夺目,寒色侵人,遂至大城阙。公远曰:‘此月宫也。’见仙女数百,皆素练宽衣,舞于广庭。玄宗问曰:‘此何曲也?’曰:‘霓裳羽衣也。’玄宗密记其声调,遂回,却顾其桥,随步而灭。且召伶官,依其声调作《霓裳羽衣曲》。”唐·白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。”

【今译】 唐代开元年间,中秋月夜,玄宗在宫中赏月,方士罗公远问:‘陛下是否愿意到月中游览一番?’只见他取出拐杖向空中掷去,顿时化成一座银色大桥,请玄宗一同登月。行约数十里后,光彩夺目,寒气逼人,来到了月宫。见大庭中几百位仙女,身穿白衣,翩翩起舞。玄宗问:“这是什么曲调?”回答说:“是霓裳羽衣。”玄宗暗自记下乐谱,然后返回,回首看桥,随走桥随在身后消失。玄宗召见乐官,按其声调作下《霓裳羽衣曲》。又唐玄宗专宠杨贵妃,扬贵妃善为《霓裳羽衣》舞。后爆发安史之乱。《长恨歌》中说:“渔阳战鼓震天动地,惊破了《霓裳羽衣曲》。京城宫阙烟尘四起,皇帝的千乘万骑奔向西南去。”

【释义】 后以此典指精美的音乐、舞曲; 或指安史之乱事。

【典形】 惊破霓裳、霓裳、霓裳舞、霓裳舞破、渔阳胡马、渔阳鼙鼓、霓裳曲、霓裳梦断。

【示例】

〔惊破霓裳〕 宋·朱敦儒《鹧鸪天》:“自从惊破霓裳后,楚奏吴歌扇里新。”

〔霓裳〕 宋·刘辰翁《宝鼎现·丁酉元夕》:“便当日亲见霓裳,天上人间梦里。”

〔霓裳舞〕 宋·黄庭坚《调笑·诗曰》:“犹思一曲霓裳舞,散作中原胡马尘。”

〔霓裳舞破〕 明·余怀《水龙吟》:“听鹧鸪啼罢,霓裳舞破,千日酒,真堪醉。”

〔渔阳胡马〕 元·李齐贤 《人月圆》:“小颦中有,渔阳胡马,惊破霓裳。”

〔渔阳鼙鼓〕 清· 曹贞吉 《百字令》:“泥丸封未得,渔阳鼙鼓,响入华清。”


【词语霓裳羽衣曲】   汉语词典:霓裳羽衣曲

猜你喜欢

  • 投杼之惑

    同“投杼之误”。《北齐书.文襄帝纪》:“当是不逞之人,曲为无端之说,遂怀市虎之疑,乃致投杼之惑。”【词语投杼之惑】  成语:投杼之惑

  • 弄印

    《汉书.周昌传》:“于是徙御史大夫昌为赵相。既行久之,高祖持御史大夫印弄之,曰:‘谁可以为御史大夫者?’孰视尧曰:‘无以易尧。’遂拜尧为御史大夫。”徙,调动。御史大夫,官名,西汉三公之一,相当于副丞相

  • 梦笔

    《太平御览》卷六。四引《梁书》:“纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之,云:‘我以此笔犹可用,卿自择其善者。’其文因此遒进。”另《太平御览》卷三九八引《梁书》载江淹梦五色笔事,卷六〇四引《五代史.周史》有

  • 渭与莘

    《史记.齐世家》:“西伯猎,遇太公于渭之阳。”《孟子.万章上》:“伊尹耕于有莘之野。”姜太公未遇周文王时钓于渭水之阳,伊尹未遇商汤时耕于有莘之野。两人因遇明主,方得出为执政大臣。“渭与莘”喻志士隐居之

  • 京兆鸟

    源见“张敞画眉”。画眉鸟的别称。清 厉荃《事物异名录.画眉》:“画眉鸟,一友人名之谓‘京兆鸟’,乃取张敞故事。”【词语京兆鸟】   汉语大词典:京兆鸟

  • 玉容寂寞泪阑干

    玉容:指美女的面庞。阑干:纵横散乱的样子。 形容年轻女子愁容满面,眼泪纵横。语出唐.白居易《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”元.关汉卿《望江亭》一折:“我为甚一声长叹,玉容寂寞泪阑干。

  • 红丝选配

    五代.后周.王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》:“(宰相张嘉贞欲纳郭元振为婿。张有五女)曰:‘吾女各有姿色,即不知谁是匹偶。以子风骨奇秀,非常人也,吾欲令五女各持一丝幔前,使子取便牵之,得者为婿

  • 克己复礼

    克,克制,约束:复,恢复。克己复礼,即约束并克制自己的思想和行为,使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道,克制自己,使言语行动都合于礼,就是仁。一旦做到

  • 求志达道

    《论语.季氏》:“隐居以求其志,行义以达其道。”后以“求志达道”指儒家穷藏达济,即穷则独善其身,达则兼济天下的思想。明李贽《藏书.世纪列传总目后论》:“自儒者出,而求志达道之学兴矣。”【词语求志达道】

  • 他乡逢故

    见“他乡遇故知”。《隋唐演义》97回:“表兄昔日既有桑间之喜,今又~,极是奇遇。”