《尚书．益稷》：“予违汝弼（注：弼，辅正），汝无面从，退后有言。”这段话的意思是：我若违背了道义，你当以义辅正我，不要当面听顺，背后又去报怨。《史记．夏本纪》作：“女无面谀，退而谤予。”这里是帝舜对禹说的话。
后以“面从后言”指当面顺从，背后诽谤报怨的两面派行为。
汉．桓宽《盐铁论．刺议》：“子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒，非吾徒也。”
《资治通鉴．唐纪．太宗贞观六年》：“（魏征）对曰：‘昔舜戒群臣：“尔无面从，退有后言。”臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！’”
并列 当面顺从，背后又有意见。语本《尚书·益稷》：“予违汝粥，汝无面从，退有后言。”《三国志·蜀书·蒋琬传》：“人心不同，各如其面，所以～，古人之所诫也。”△贬义。多用于形容为人虚伪。→阳奉阴违 阳予阴夺 面誉背毁 ↔抱诚守真 心口如一。也作“面从背言”、“面从背违”。
《南史．张绪传》：“绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌 灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳
源见“绝麟”。指孔子。宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“当为感麟翁，善恶分锱铢。”【词语感麟翁】 汉语大词典：感麟翁
熙熙：纷杂貌。攘攘：扰乱貌。 形容人们喧闹纷杂，皆为追求盈利而来来往往。语出《太平御览》卷四九六引《六韬》：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”《史记．货殖列传》：“谚曰：‘千金之子，不死于
《后汉书．度尚传》：“初试守宣城长，悉移深林远薮椎髻鸟语之人，置于县下，由是境内无复盗贼。”唐．李贤注：“鸟语谓语声似鸟也。”汉朝时，人们称自己听不懂的少数民族语言为“鸟言”。鸟声唧唧，人听不懂，又以
《十二真君传．吴真君》：“吴真君名猛，字世云……猛有道术。忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。”（据《太平广记》卷十四引）此事也见今本《搜神记》卷一。传说晋代有一叫吴猛的道士
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者皆隽才、清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲。’既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？’
同“渭滨叟”。宋吕胜己《满江红》词：“渭水渔翁方入社，西湖处士成陈迹。”
源见“郤诜丹桂”。借指珍稀之物或难得的人才。清钮琇《觚賸．牡丹述》：“〔牡丹花〕其次者，虽非本州所贵，岁以售之花贾，好事之家购而得，犹不止吉光寸羽，昆山片玉，况其尤者乎！”《玉娇梨》二回：“令公子先生
清．谷应泰《明史纪事本末》卷四十三《刘瑾用事》：“逮李梦阳下锦衣卫狱，……将置之死。时翰林修撰康海与梦阳同有才名，各自负不相下。……强之再，梦阳乃以片纸书数字，曰：‘对山救我，唯对山为能救我。’对山者
《五灯会元．投子同禅师法嗣》：“问：‘如何是清洁法身？’师曰：‘屎里蛆儿，头出头没。’”后用以比喻追随世俗。宋陈亮《乙巳秋答朱元晦秘书熹书》：“而秘书必谓汉 唐并无些子本领，只是头出头没，偶有暗合处。