源见“吴市隐”。县尉的美称。唐李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。”
《晋书．王羲之传》：“会稽（今浙江省绍兴市）有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。……（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。”永和九年（公元353年），王羲之同谢安等同志之人在
衣指佛教僧尼的袈裟，钵指僧尼的食器。中国佛教禅宗的师徒传授便是以这两种物品为表征的，因此称为“衣钵相传”，后泛指师徒之间的继承关系。出自菩提达摩的事迹。菩提达摩(?－528或536年)，相传为南天竺人
源见“前无古人，后无来者”。谓空前。指以前的人从未具备或实现。元 刘壎《隐居通议．文章五》：“当来更加揫敛，使归简严，则前无古人矣。”述宾 成就空前未有。秦牧《虾趣》：“齐白石画虾之妙，大可以说～，我
形容潮水来时排山倒海、白浪翻滚的样子。语出唐．李白《横江词》：“海神来过恶风迥，浪打天门石壁开。浙江八月何如此？涛似连山喷雪来。”尹宁安《嘉兴纪行之二》（《中国青年报》1993年7月18日）：“我想，
源见“季子貂敝”。指落魄失意。唐骆宾王《春日离长安客中言怀》诗：“《玄》草终疲汉，乌裘几滞秦。”
吾子：古代对人的敬爱之称。吾，我。子，男子的美称。陈：陈述。 让我为您说来。语出汉．张衡《西京赋》：“请为吾子陈之。”唐．朱敬则《陈后主论》：“君子曰：‘客所问者，具在方册，请为吾子陈之，任自择焉。
指滥用刑罚，逼人招供。《渊鉴类函．冤狱》：“捶楚之下，何求不获；虽皋陶听之，犹谓死者有余辜。”皋陶：传说中舜帝的最高法官。听：治。连动 捶楚，杖刑。用刑罚逼人招供。《渊鉴类函·冤狱》：“捶楚之下，何求
南朝宋．刘义庆《世说新语．惑溺》：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”三国魏荀粲，字奉倩，其夫妻情感深厚，后人常以“荀粲熨妇”喻情深意长。
晋左思《蜀都赋》：“旁挺龙目，侧生荔枝。”唐张九龄《荔枝赋》：“彼前志之或妄，何侧生之见疵？”皆谓荔枝生于旁枝，后因以“侧生”为荔枝的代称。明陈继儒《枕谭．侧生》：“杜子美绝句云：‘侧生野岸及红蒲，不