《孟子．离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”顺：顺应；逆：违逆。意谓顺应天意就能够生存，违背天意就必遭到毁灭。明．无名氏《鸣凤记．二相争朝》：“自古道顺天者存，逆天者亡。皇上久厌兵革，方与邵真人修延熙万寿清醮，太师要兴兵，先已逆天了。
其他 依顺天意就能生存，违背天意就会灭亡。语出《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”明·无名氏《鸣凤记·二相争朝》：“自古道～。皇上久厌兵革……太师要兴兵，先已逆天了。”△多用于规劝君王尊从天意。也作“顺天者昌，逆天者亡”。
虱本白色，长在人的头发里就变成黑色，比喻因环境而变化。晋代嵇康《养生论》：“虱处头而黑，麝食柏而香。”【词语虱处头而黑】 成语：虱处头而黑汉语大词典：虱处头而黑
源见“濠上观鱼”。谓自得其乐。唐李群玉《昼梦》诗：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼？”
源见“潘安白发”。借指怀才不遇，身处逆境，愁情满怀。宋贺铸《雨中花》词：“回首扬州，猖狂十载，依然一梦归来。但觉安仁愁鬓，几点尘埃。”
源见“盐梅和鼎”。喻治理政事。明张凤翼《红拂记．仗策渡江》：“囊中黄石包玄妙，腰下青萍射斗牛。调羹鼎，济川舟，云龙风虎岂难投。”【词语调羹鼎】 汉语大词典：调羹鼎
源见“沧海桑田”。喻世事反覆变迁。金吴激《春从天上来．感旧》曲：“舞彻中原，尘飞沧海，风雪万里龙庭。”
介：披铁甲。胄（ ㄓㄡˋ zhòu ）：戴头盔。拜：跪拜。 身着铠甲的武士例不下拜。 这是古代军中礼节。语出《尉缭子．武议》：“乞人之死不索尊，竭人之力不责礼，故古者介胄之士不拜，示人无已烦也。
《易．离》：“焚如。”王弼注：“其明始进，其炎始盛，故曰焚如。”后以焚如之祸谓遭受火烧的灾祸。《三国志．明帝纪三》：“人神弗祐，而非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。”唐．王勃《三国论》：“则东京焚
同“梨花梦”。元倪瓒《题孙氏雪林小隐》诗：“翛然忽起梨云梦，不定仍因柳絮风。”【词语梨云梦】 汉语大词典：梨云梦
同“孟林笋”。唐方干《题故人废宅》诗：“旧径已知无孟竹，前溪应不浸荀星。”【词语孟竹】 汉语大词典：孟竹
《释氏要览上．法衣田相》载：袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案，类水田畦畔纵横，故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。