源见“死灰复燃”。比喻重获生机。金元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
同“吞凤”。唐李群玉《感兴》诗之一：“子云吞白凤，遂吐《太玄》书。”
源见“瓮间吏部”。指醉酒。清刘嗣绾《齐天乐．醉蟹》词：“沈沈但眠毕瓮，有酒人相对，块垒同说。”
正襟：整理衣襟。危坐：端正恭敬地坐着。此典指宋忠、贾谊听司马季主讲解一番道理之后，随即端正坐着，表示恭敬。后以此典比喻毕恭毕敬，严肃认真。 司马季主，楚(都郢，今湖北江陵西北纪南城)人。楚相司马子期后
《汉书．李广传》：“广为人长，猿臂，其善射亦天性，虽子孙他人学者莫能及。”后以“猿臂将军”称李广。宋刘克庄《满江红．夜雨凉甚忽动从戎之兴》词：“有谁怜，猿臂故将军，无功级。”宋 陈人杰《沁园春．天问》
《史记．齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（音gān，请求，求取）周西伯。……于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”《史记．范睢列传》：“吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。”汉．韩婴《韩诗
谓用自己的亲身经历去劝戒别人。清孔尚任《桃花扇·听稗》： “敬亭才出阮家，不肯别投主人，故此现身说法。” ●《楞严经》卷六： “我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 《景德传灯录·释迦牟尼佛》：
《后汉书．公孙述传》：“建武八年，帝使诸将次隗嚣，嚣败，蜀地闻之恐动。述惧，欲安众心，成都郭外有秦时旧仓，述改名白帝仓，自王莽以来常空，述即诈使使言白帝仓出谷如山陵，百姓空市里往观之。述乃大会群臣，问
《艺文类聚》卷二引《六韬》：“文王问散宜生（周文王时十个乱臣之一）：‘卜伐殷，吉乎？’曰：‘不吉。钻龟，龟不兆；数蓍（蓍，音shī，古人筮用的蓍草茎，因也作为古代占卦的代称。古代人占卜常用蓍草和龟甲，