又译为桑伊寺、桑鸢寺。藏语意为 “无边无际”、“存想”。在今西藏扎囊县东北三十八里桑耶乡南，雅鲁藏布江北岸。建于唐大历十四年(779)。是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。10世纪后成为喇嘛教宁玛派 (红教) 的中心寺院。寺前有方柱形石碑，立于赤松德赞 (742—797) 时期。寺内有钟，为赤松德赞王妃与王子赤德松赞 (赛那累) 所铸，镌有藏文铭文。寺遭破坏，1986年全面修复。
又译桑鸢寺、桑伊寺。在西藏自治区扎囊县城东北、雅鲁藏布江北岸。建于唐大历十四年(779年)。是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。9世纪中叶，吐蕃禁佛教时曾被封闭。10世纪后半期，佛教势力恢复，后遂成为藏传佛教宁玛派(红教)的中心寺院。寺几经火灾，重修后建筑已不复旧观，但仍保持外观。围墙周长1008米，上建1008座佛塔。中心大殿高三层，底层为藏式建筑，中层为汉式结构，上层乃印度式造型。整个建筑宏伟壮观，风格独特。寺前有方柱形石碑，立于赤松德赞(742—797)时期。寺内有钟，为赤松德赞王妃与王子赤德松赞(赛那累)所铸，镌有藏文铭文。为全国重点文物保护单位。
桑 耶 寺
即白马山。在今内蒙古巴林左旗西南。《新五代史·四夷附录·契丹》 引胡峤记：(世宗)兀欲与(祖母)述律战于沙河，“述律兵败而北，兀欲追至独树渡，遂囚述律于扑马山”。《方舆纪要》卷18大宁卫：祖山“契丹兀
在今河南临颍县北十五里。《寰宇记》 卷7临颍县： “豢龙城，在县西四十里。即古豢龙氏之邑也。” 《清一统志·许州》 谓御龙城 (亦名豢龙城)“在临颍县北十五里”。
亦名黄花松甸子。即今吉林蛟河市东南黄松甸镇。清光绪 《吉林通志》 卷15敦化县《屯镇》：西北 “一百三十里黄花松甸子屯”。吉林至敦化铁路经此，并设黄松甸站。
春秋宋国都城北门。在今河南商丘县南。《左传》： 襄公十年 (前563) 六月，楚、郑 “围宋，门于桐门”。春秋宋国都城(在今河南商丘市南)北门。《左传》襄公十年(前563年)：楚、郑围宋，“门于桐门”
即古㶟余水。 亦名榆河。 即今北京市东北温榆河。源自居庸关，南流经昌平县西至沙河镇为其上游北沙河，东南经顺义县至通县北入北运河。《汉书·地理志》 上谷郡军都县： “温余水东至路，南入沽。
即今云南西畴县。清代以原牛羊司地置，为开化府所辖八里之一。嘉庆二十五年(1820)改属安平厅。1914年置普兰行政区。
1913年改贡噶县丞置，属边东道。治所在今四川稻城县南贡岭。后废。旧县名。(1)原为稻城县县丞，1913年改置贡噶县，治贡噶岭(今四川稻城县南贡岭)。1915年裁撤，并入稻城县。该地原属川边特别区、西
①即南苑。在今北京市永定门南三十里。为元、明、清皇家游猎之地。《明史·英宗后记》：天顺二年 (1458) “冬，十月甲子，猎南海子”。又《武宗纪》： 正德十三年 (1518) 正月 “庚戌，大祀天地于
在今河南内黄县南。《宋史·河渠志二》：元丰三年(1080)，“澶州孙村、陈埽及大吴、小吴埽决，诏外监丞司速修闭”。即此。
即今河北西北境之南洋河。 《水经·㶟水注》： 雁门水，“ 《山海经》 曰： 雁门之水出于雁门之山，雁出其间，在高柳北，……雁门水又东北入阳门山，谓之阳门水”。