焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今辽宁丹东市东北九连城镇。《金史·斡鲁传》：“高丽筑九城于曷懒甸，……斡鲁亦对筑九城与高丽抗。”《清史稿·德宗纪》：光绪二十年(1894)，中日甲午之战，九月“庚子， 日兵渡鸭绿江。辛丑，陷九连城”
在今河北井陉县西北。《方舆纪要》卷14井陉县：达滴岩口在“县西北九十里。东南至故关六十里。《关隘考》：自达滴岩以下，凡十二口，为故关北路。正统四年，于达滴岩置戍。嘉靖二十四年，又增兵防御”。
即今江苏无锡市西郊惠山。《方舆纪要》卷25引《吴地记》云：慧山“古名华山，一名西神山，又名斗龙山”。唐陆羽《游慧山寺记》云：“其山有九陇，俗谓之九龙山。或云斗龙山。……斗龙者，相传隋大业末，山上有龙斗
周时东夷国。在今山东胶州市西南七十里。《春秋》：僖公二十九年(前631)，“介葛卢来”。《左传》称“介葛卢来朝”，能通牛语。春秋东夷小国，后入齐。在今山东省胶州市西南里岔村。《春秋》僖公二十九年(前6
在今贵州瓮安县东。《方舆纪要》 卷121瓮安县： 乾溪寨 “或云元所置乾溪吴地等处长官司也，明初废为砦”。又称乾坪寨。在今贵州省瓮安县东。明万历二十八年(1600年)，李应祥攻破乾溪寨等地，即此。
白兆山最高峰。在今湖北安陆市西三十里。《清一统志·德安府》 “白兆山”条引《县志》：“一名碧山。西去随州大洪山百里，高二百丈许。上有桃花岩、李白读书堂。其相属者为太白峰、钵盂山、长老山，弥望烟云，飘缈
即今湖北房县西南一百四十四里九道梁乡。清置巡司于此。
在今浙江德清县南马头关村。《方舆纪要》卷91武康县：马头关在“县(治今武康镇)南三十里。路出余杭，为往来之径道”。
在今山东青州市东三十四里谭坊镇肖家庄西侧。为新石器时代晚期文化遗址。1965年秋发掘，上面叠压商文化层。出土文物有商陶簋、鬲、骨铲、铜钺，龙山文化觯、鼎、豆、盆、石铲、石斧等完整器物及陶片。
故址或以为在今印度南部纳加帕蒂南;或以为在今印度东部马苏利帕特南。元汪大渊《岛夷志略》：“沙里八丹国，居古里佛山之后，其地沃衍，田少俗美，气候微暖。”明《郑和航海图》有沙里八丹。