焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今吉林东丰县西南四十里猴石镇。清光绪 《奉天全省地舆图说图志》 海龙厅图： 西北有猴石。
即含洸。在今广东英德市西北浛光镇。明置巡司于此。《方舆纪要》 卷102英德县 “洭浦关”条内： “县西有浛洸巡司，即旧含光县也。扼五山径、大小枫林之冲，皆为要害。”
即今辽宁北票市东南上园镇。民国 《东北年鉴》 北宁路线路图： 锦朝支线有朝阳寺站。
北宋天禧二年 (1018) 置，属德顺军。在今甘肃静宁县东南。金改为静边县，寻复为砦，属通边县。元废。
有三： 一曰中易水，源出河北易县西，东流至定兴县西南合拒马河。即古武水。《周礼·职方》 并州： “其浸涞、易。” 《战国策· 燕一》： 苏秦北说燕文侯曰，燕 “南有呼沱、易水”。即此。一曰北易水，源出
即碎叶城。在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克西南阿克·贝希姆废墟。
即今四川荣县东南鼎新镇。清道光 《荣县志》 卷10： 鼎新寺场在 “县南六十里”。
在今河北卢龙县东南，与碣石山西麓相近。《新唐书·契丹传》： 唐武后万岁登封初，契丹李尽忠杀营州都督。檀州将曹仁师等，“诸将战于西硖石黄獐谷，王师败绩”。即此。在今河北省卢龙县东南。《资治通鉴》：唐万岁
即今四川绵竹县东北拱星镇。清道光 《绵竹县志》 卷12： 拱星场在 “城东北三十里，与安县交界”。
亦作伊斯提克。清光绪十五年(1889)设卡。在帕米尔雅尔特拱别孜北。宣统《新疆图志》卷8引《海英路程记》：“自塔墩巴什至伊斯里克卡二百九十里。”后被俄国侵占。今属塔吉克斯坦。