焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
亦作鄢水。即今湖北西北汉水支流蛮河。《元丰九域志》 卷1： 襄州南漳县有漹水。《舆地纪胜》 卷82襄阳府： 漹水，“ 《皇朝郡县志》 云： 在中庐镇”。即“鄢水”。
在今浙江建德市东，与浦江县接界处。《方舆纪要》卷90严州府建德县：井硎岭“在府(治今梅城镇)东南五十里。路通浦江，明初李文忠克严州，进兵下浦江，盖取道于此”。清咸丰九年(1859)太平军由浦江经此岭克
在今云南保山市东北三十里。与安乐山并峙。上有吕公台。《清一统志·永昌府》 引《府志》：“不韦废县在其麓。”
一名摸达城。隋、唐西域国达摩悉铁帝国都城。在今阿富汗喀布尔东北瓦罕。唐玄奘 《大唐西域记》 卷12： 达摩悉铁帝国 “昏驮多城，国之都也。中有伽兰，此国先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇”。
又作大。西汉置，属北地郡。治所在今甘肃宁县东南。东汉废。《后汉书·邓禹传》：建武元年(25)，“更征兵引谷， 归至大要”。即此。古县名。西汉置，治今甘肃省宁县东南。属北地郡。东汉废。
即今安徽全椒县西南黄庵乡。民国 《全椒县志》 卷1： 黄家菴街 “距城六十里，长百余步”。
在今湖南东安县西南。《方舆纪要》 卷81东安县： 诸葛岭，“ 《志》 云： 先主牧荆州，遣武侯督长沙、桂阳、零陵三郡赋，曾屯驻于此，因名”。《清一统志·永州府一》 谓在 “东安县 (旧治紫溪市) 南半
在今台湾省澎湖县北白沙岛东。清蒋毓英《台湾府志》卷3：鸟屿，“澎有北鸟屿，有南鸟屿。北鸟屿澎民往之，以时张网捕鱼;南鸟屿则无民居。《广舆》所载必北鸟屿无疑”。高拱乾《台湾府志》卷1：鸟屿“此屿多鸟，因
在今广西玉林市南。《方舆纪要》卷108郁林州：两道岭“在州南十里。山峰尖丽，博、陆两县于此分道”。
唐贞观五年(631)置，后属羁縻穹州。治所在今四川黑水、红原县境。后废。