焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即海坛山。今福建平潭县海坛岛。《元和志》 卷29福州长乐县： 海澶山在 “县东一百二十里。山在大海中，周回三百里”。《元丰九域志》、《方舆纪要》 等均作海坛山。
即今内蒙古杭锦后旗西三道桥镇。1942年置米仓县于此。
明万历三十二年(1604)于旧老虎城置，在今甘肃景泰县西南。设副总兵镇守。清初设游击，后改设千总。
即固道郡。治所在今甘肃徽县东北。《水经·漾水注》： 尚婆水 “历两当县之尚婆城南，魏故道郡治也”。
在今山西浑源县东。《清一统志·大同府》： 圆觉寺 “在浑源州治东。金正隆三年建”。今寺宇已毁，而古塔独存。
在今陕西略阳县西二十里嘉陵江边。《清一统志·汉中府二》： 郙阁 “在略阳县西。汉太守李翕建，有铭曰： 惟斯析里，处汉之右……”。在今陕西省略阳县西嘉陵江畔。东汉建宁中李翕主持建郙阁于此，以便行旅。
十六国南凉都城姑臧城 (今甘肃武威市城) 城门。《晋书·秃发傉檀载记》： 姚显 “遣射将孟钦等五人挑战于凉风门”，即此。
清置，即今陕西富平县东二十五里留古乡。在陕西省富平县东南部。面积49平方千米。人口3万。镇人民政府驻留古，人口3210。相传明时，岁有估衣集会，后设月会，集市渐繁，故名留估。俗称留古。清代设留古镇。1
一名圣人岩。在今山西晋城市东南。《寰宇记》卷44晋城县：“石人山在县东南八十八里，有双石高标类人形。”在河南省中西部鲁山、嵩县、南召三县交界处。为外方山主峰，最高峰蛤蟆石，海拔 2153 米。为汉水、
即邹峄山、峄山。在今山东邹城市东南二十里。《史记·秦始皇本纪》： “二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石。” 《正义》 引 《国系》 云：“邾峄山亦名邹山，在兖州邹县南三十二里。鲁穆公改 ‘邾’ 作