焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①即今福建古田县东北牛头岭。岭上有牛头寺，五代唐天成间(926—930)建。②在今海南省陵水黎族自治县东北。《清一统志·琼州府一》：牛头岭“在陵水县东北三十里临海。两峰对峙，路径崎岖。明万历四十六年修
即今四川宜宾市和高县、珙县境之南广河，为长江支流。《汉书·地理志》 南广县： “汾关山，符黑水所出，北至僰道入江。” 《水经· 江水注》： “江水又与符黑水合，水出宁州南广郡南广县。……导源汾关山，北
在今湖南常德市南。《清一统志·常德府一》：沧山“在武陵县南一百二十里。与霞山相对。沧水所出”。
在今浙江德清县东二十四里。《方舆纪要》卷91德清县“奉国城”条：“县治西南一里吴憾山，亦曰城山。《城冢记》：昔吴王夫差憾越王伤其父，进军伐之，筑垒于此。”故名。古山名。在今浙江省德清县南。吴王夫差憾勾
在今陕西定边县东安边镇东北。《方舆纪要》 卷61榆林镇： 野马涧 “在镇西安边旧营东北。天顺中，寇犯安边，官军败之于野马涧”。
亦名对锦山。在今黑龙江省富锦市南。《清史稿·地理志》 富锦县： “南： 对锦山。”
在今陕西西乡县东五十里。《清一统志·汉中府一》：白沔峡“一名白面峡。汉水所经”。魏源《圣武记》卷10：嘉庆七年(1802)“贼(指白莲教徒)已改趋白沔峡，夜渡汉北，官军仅追歼其后队二百”。即此。
西藏古代族部名。《敦煌吐蕃文书》载： 在悉立地区，首领为章首领，名叫诺那。《新唐书· 西域传》： “悉立当吐蕃西南。”又《章求拔传》： 章求拔 “居悉立西南四山中，后徙山西，与东天竺接”。悉立为西藏最
即古钩盘河。《后汉书·公孙瓒传》： 瓒“出军屯槃河”。注： “槃即 《尔雅》 九河钩槃之河也。其枯河在今沧州乐陵县东南。”
在今云南祥云县西三里。《方舆纪要》 卷117云南县： 溪沟 “源出宝泉山，东流入定边县界。夹溪十里多花卉，亦名万花溪”。