焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①《尚书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉;又东为沧浪之水。”《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”其说有二：(1)即汉水。张衡《南都赋》：“流沧浪而为隍，
①一名零水。在今湖北荆沙市荆州区(故江陵县)西。《水经·江水注》：“江水又东径燕尾洲北，合灵溪水，水无泉源，上承散水，合成大溪，南流注江。”《晋书·刘毅传》：桓玄死后，“桓振、桓谦复聚众距毅于灵溪”。
①即今广东新会市东南三江镇。清光绪《广东舆地全图》：新会县东南有三江墟。②即今广东三水市东北乐平镇南三江墟。清光绪《广东舆地全图》：三水县东北有三江墟。
在今河南灵宝市西北。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。” 荆山应在今陕西境内。但后人亦有人认为在此者。《元和志》 卷6湖城县： “荆山，在县南。即黄帝铸鼎之处。” 《明一统志》卷29河南
辽置，在今内蒙古巴林左旗东南。《新五代史·四夷附录》 引胡峤记： “自上京东去四十里至真珠寨，始食菜。”辽时筑，在今内蒙古自治区巴林左旗东南。属临潢县。后废。
东汉改朝阳县置，属济南国。治所在今山东邹平县西北七十二里码头乡。以南阳郡有朝阳，故此称东朝阳。西晋属乐安国。南朝宋复改朝阳县。古县名。东汉永平年间以朝阳县改名，治今山东省邹平县西北甜水村。因南阳郡有朝
又作藤充。唐南诏置，为软化府治所。在今云南腾冲县西郊西山坝。
唐方镇名。容州管内经略使的简称。天宝十四载 (755) 置，治容州 (治今广西北流县，元和中徙治今广西容县)。领容、辩、白、牢、绣、禺、汤、义、岩、党、窦、廉、郁林、平琴等十四州。辖境相当今广西岑溪、
元改北遐寨置，属庆远南丹安抚司。在今广西罗城仫佬族自治县西北牙洞。后废。元以北遐寨改名，即今广西壮族自治区罗城仫佬族自治县北牙洞。
清改海安千户所置，属雷州府。在今广东徐闻县东南二十里海安镇。《清一统志·雷州府》：海安所“改海安营，拨水师游击及中军守备驻扎，并设同知驻此”。