呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。明制，布政使之下有左、右参议，秩从四品，与左、右参政共同分司诸道，掌督粮、督册、分守。清初沿置，乾隆十八年(公元1753年)裁撤。参见“道员”。
劝农之官，或管理公田耕种和租税收入。汉朝大司农所属有农监。汉武帝时实行告缗，又于水衡、少府、太仆等各置农官，管理郡县没收的土地。此为领属中央者，郡国亦当有之。三国魏指诸典农官(典农中郎将、典农校尉等)
察举科目之一。亦作惇厚、惇朴、敦朴。实行于汉代，大致是遇到日食、地震等灾异之后，帝王为表示罪己而采取的一种求贤措施。如《汉书·平帝纪》记“元始元年(公元元年)夏五月丁巳朔，日有蚀之。大赦天下。公卿、将
官名。明置，明代监察御史有巡视关务的，称巡关御史，如宣德四年设立钞关御史。见《明史·职官二·都察院·十三道监察御史》。专差御史名。明置，其职有二：一是巡视边关，其所掌为巡视由居庸关抵龙泉关以及由山海关
官名。清朝乐部和声署属官。乾隆七年(1742)设，十六人。为鼓手及乐工之长。分掌殿廷朝会乐律及舞仪之事。
宋代三司内部机构，为户部五案之一。掌勾校百官诸军诸司俸料、春冬衣、禄米、茶、盐、鞵、酱、傔粮等。
吏职名。南宋置，属临安府。
官名。清朝侍卫之一种，即掌翊卫近御，常值班于内廷及皇帝出巡时扈从值班之侍卫。次于乾清门侍卫。无定员。归御前大臣统领。武官名。清置，见“御前侍卫”。
官名。同“太祝”。春秋时齐国置。掌宗庙祝享之事。《晏子春秋·内篇谏上》： “(齐景公曰)为社稷宗庙之不享乎? 则泰祝子游存矣。”苏舆注： “‘泰祝’，即《曲礼》之六大中之‘大祝’。《周礼》大祝‘掌六祝
官名。即光禄少卿，唐武则天光宅元年(684) 改，中宗神龙元年 (705) 复名光禄少卿。