呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。北宋前期，为正六品上文散官。神宗元丰三年 (1080)废文散官，用为文臣新寄禄官，取代旧寄禄官后行员外郎、左右司谏，正七品。文散官名。宋太平兴国元年(公元976年)改朝议郎为朝奉郎。元丰三年(公
上级官员对所属下级官吏功绩的考核叫功课。《后汉书·百官一·太尉》：“公一人，本注曰：掌四方兵事功课，岁尽即奏其殿最而行赏罚。”
阶官名。金、元内侍阶官。金二十五阶之第十七阶，秩从七品下。元十四阶第九阶，正六品。官名，也是官阶名。金朝的内侍官，自从四品始，以下分为（二）十五阶。从七品下，称侍直郎。见《金史·百官一》。
官名。元置，属“详定使司”，见该条。
官署名。民国二十二年(公元1933年)十月三十日，十三世达赖逝世，国民党政府派参谋本部次长黄慕松入藏致祭，黄慕松在拉萨停留约三月，就中央政府与西藏地方政府的关系与噶厦方面谈判多次，其唯一实际收获，就是
清末礼部内部机构。光绪三十二年(公元1906年)设，掌总核本部司员升转，兼理出入经费及本部各司重要事务。主官有左右丞各一人，正三品;所属有主事二人，掌缮写并督率笔帖式工作。
命妇名号。明、清置。以封正、从三品官员之母、祖母。
由一族一姓世代承袭的职官。起源于商周，后世沿之。各朝允许传承的职位不一。《孟子·告子下》： “士无世官。”赵岐注： “仕为大臣，不得世官，贤臣乃得世禄也。”明朝多以武职为世职，如指挥使、指挥同知、指挥
官名。春秋时晋国置。一说同“大仆”，掌宫中之事。《左传·成公六年》：“韩献子将新中军，且为仆大夫。”杜预注：“兼大仆。”孔颖达疏：“沈氏云：‘大仆职云，王视燕朝则正位，掌摈相。郑注云：燕朝，朝于路寝之
官名。汉朝西域乌孙等国置之。汉时西域乌孙国设此官。《汉书·西域传·乌孙国》：“相，大禄，左右大将二人，侯三人，大将、都尉各一人，大监二人，大吏一人，舍中大吏二人，骑君一人。”“昆莫有十余子，中子大禄强