古代帝王为表明自己受命于天所举行的祭祀天地的典礼。出于春秋战国间齐、鲁儒生的设计。在泰山顶筑坛祭天称封，在泰山下梁父山辟场祭地称禅。秦始皇统一六国后，为夸示功业，于二十八年(前219)东巡郡县，召集齐、鲁儒生博士七十人至泰山下议封禅。因诸生言人人殊，不得要领，乃黜退儒生，按秦国祭祀上帝的礼仪封泰山、禅梁父。汉武帝亦行封禅之礼。元封元年(前110)，武帝登封泰山。封广丈二尺，高九尺，其下藏玉牒;又禅泰山下之肃然山，并规定以后五年一修封。东汉光武帝即位后，寻求元封时封禅故事，复行封禅之礼。后代亦行之。一般都在泰山举行，但也有在其他山上举行的。《资治通鉴·梁武帝天监八年》：“时有请封会稽禅国山者，上命诸儒草封禅仪，欲行之。”
官名。秦代置，属治粟内史。西汉初隶大农令，太初元年(前104)以后隶大司农。东汉员一人，六百石，主受郡国漕谷，掌国家粮仓。三国魏七品，晋、南北朝沿置。北齐置为司农寺太仓署长官，从八品上。隋代定员二人，
三国蜀汉后期所铸铜钱。“直百”即“直百五铢”之省称。后主刘禅恣意奢侈，改铸直百钱。制作粗糙，圆形方孔，钱文“直百”，横读，有传形。其时政治腐败，经济崩坏，故钱币颇杂乱，类似民间私铸。直百
抽纱工艺中较普及的一种。是用各色布料，根据设计的纹样裁剪成各式花片，然后拼组粘贴在底布上，组成所需图案，再沿花样边缘绣缝而成。补花工艺最早起于唐代，当时称为堆绫，以今北京地区为主。北京补花是在继承传统
清宣统二年(1910)春，湖南因上年粮食歉收，商人、官府、洋行乘机囤积居奇，米价飞涨。长沙挑水工黄贵荪全家因买不到米投水惨死，全城震动。三月二日(4月 12日)群众捣毁抬价碓坊，抢夺米谷，五日全城罢市
五代后梁长安(今陕西西安)人，一名穜、童或同。工画山水，善写秋山寒林与村居野渡之景，使观者如在灞桥风雪之中，三峡闻猿之时，精神为之一新，时称关家山水。先从荆浩学画，后乃过之。笔愈简而气愈壮，景愈少而意
关于戍役的单行法律。见于《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄》，其中规定：有关官吏如不依法征发戍边，要受罚二甲。
谓成年必入丁册之壮丁。成丁年岁历朝不一。如北宋初定为二十岁至六十岁，但南宋文献有二十一岁成丁记载。清代民人年十六以上、六十以下属成丁，编审时载入丁册，负担徭役或丁银。旗人年十五成丁，后亦改十六岁，编审
1570—1641明福建晋江(今泉州)人，字无尽、长公、果亭，号二水。万历进士。天启六年(1626)以附魏忠贤晋礼部尚书兼东阁大学士，预机务。长于书法，与董其昌、米万钟、邢侗齐名，魏忠贤生祠碑文多为其
古代指开垦土地或经营田产。隋开皇时于河西勒百姓立堡，营田积谷，从此屯田亦称营田。唐高宗以后，陇右道扩充屯田区，专设营田使。唐后期，户部在全国专设营田务，以农民强户与高貲户耕种营田，免其地方徭役。五代后
唐贞观时所刻帖名。太宗求购王羲之书凡二十八通，率以丈二为一卷。卷首帖有“十七日”云云，故名《十七帖》。原本已不可见，后刻本尚多。今存宋刻、宋拓本共三种：一出于唐摹“敕”字本，号称“敕字本十七帖”。共三