见“提调(1)”。
①指奴仆。汉代已有此称。《汉书·司马相如传》：“临邛多富人，卓王孙僮客八百人。”颜师古注：“僮，谓奴。”三国蜀糜竺祖世货殖，有僮客万人。南朝宋孝武帝曾诏，内外官有田在近道，听遣所给吏僮附业，可知官府亦
1855—1925德国人。陆军大尉。清光绪五年(1879)被中国驻柏林公使馆聘请来华，在天津任教官兼充李鸿章副官，并设计建筑旅顺、大连湾、威海卫炮台。中日甲午战争爆发时，他搭乘运载清军之英商高升号轮船
书名。清末王仁俊编。七卷。光绪二十四年(1898)，王氏于张之洞幕中，采辑历代史文及《辽东行部志》、《东国通鉴》、《承德府志》、《固安县志》等书，先编成《辽文》十四卷，未刊。后得见缪荃孙辑《辽文存》，
宋程大昌撰。《宋史·艺文志》作《禹贡论图》五卷，《文献通考·经籍考》、陈振孙《直斋书录解题》作“《禹贡论》图三十一”。明嘉靖时尚有传本，其后散佚。《通志堂经解》惟刻叙说及图目三十而缺其图。今传本系后人
官名。新莽末汉宗室刘永置，任其弟刘防为之。三国蜀后主景耀四年(261)复置，迁尚书令董厥为之，与诸葛瞻共同辅政。三国魏末亦置，二品。西晋初，不置司马，不给官骑。王濬任职后，诏依征、镇给五百、大车，增兵
书名。亦称《辨惑论》。元谢应芳撰。四卷，附录一卷。作者针对迷信鬼神、多所拘忌的习俗，选录前人事迹及包括荀子、王充、柳宗元等的无神论言论，分为十五类，指斥佛、道及民间占卜祭鬼等活动，要求废除神祠。材料丰
清代所封藏传佛教*呼图克图之一。藏语音译，意为“尊胜”。蒙古语称“温都尔格根”，意为“至高光明者”。自哲布尊丹巴一世起，传承八世。
360或369—448北魏代(治今山西大同市东北)人，本姓达奚。鲜卑族。皇始初，拜越骑校尉，典宿卫禁旅。从道武帝征高车诸部。明元帝即位，行左丞相，与南平公长孙嵩等八人听理万机。为司空，与吴兵将军公孙表
宋代科举考试的一项规定。应赴殿试举人，遇皇帝即位后第一次开科取士，或遇皇帝居丧，特准免赴殿试，直接诣殿参加唱名仪式，并释褐授官，称免殿试。南宋初，边远地区礼部正奏名举人因赴试不及者，亦免殿试，即家赐同