东汉末临淮东城(今安徽定远东南)人，字子敬。家富于财，尝以仓米与周瑜为资粮，遂相亲结，后被荐于孙权。为陈时务，以为惟有保守江东，以观天下之变。张昭谓其年少粗疏，权仍器重之。建安十三年(208)，曹操南下荆州，刘备仓皇奔走，遂建联刘拒操之策，并自往见备。时诸将多主迎操，他与周瑜力排众议，坚决主战。权遂任为赞军校尉，助瑜大破操军于赤壁。十五年，瑜以病上疏求以肃代己，即拜奋武校尉、汉昌太守、偏将军。时备据长沙、零陵、桂阳三郡，又定益州，权遣之助吕蒙与关羽争三郡，乃邀羽相见，但请将军单刀俱会，因切责之。会操入汉中，备恐失益州，遂割湘水为界而罢军。治军严，禁令必行，常手不释卷。及卒，权为举哀，又临其葬。
①(1373—1442)明山东武城人，字思正。洪武末为营州后屯卫经历。燕王取大宁，迎降。永乐二年(1404)升至右都御史，历工部、刑部尚书。十九年，奏言北征乏饷，忤旨下狱。仁宗即位，复官。先后在工部二
官名。北魏道武帝时有中都令，为中都坐大官中都曹长官之一，位次于大夫及长，主狱讼。孝文帝太和十七年(493)改制后废。
即“杨沃衍”。
道教胜地。位于今江西贵溪市西南。由龙、虎二山组成，故名。道教称为“第三十二福地”。西晋永嘉年间，天师道创始人张陵(一作张道陵)曾孙张盛自汉中移居于此地后，历代“张天师”皆在此传教，遂为道教重地。山上有
西夏石窟题字。在二十三个窟中有四十五条题记。为西夏官员、僧人和游人所书。多为墨书，间有刻划文字。有发愿文、供养人榜题和巡礼题款等。内容有供养行愿、朝山礼佛、修窟造像、清理积沙等，涉及西夏社会生活、佛教
又称通讲、啭变。唐时僧侣讲经布道所采用的说唱形式。说唱的话本谓变文，韵白相兼，今敦煌文献中存有《孟姜女变文》、《董永变文》等。依本说唱谓俗讲，主讲者称俗讲僧。底本或称讲经文，今存《维摩诘经讲经文》、《
清光绪三十年(1904)在湖南衡山县城文昌阁设立，以令乡曲愚民均能通晓字义为宗旨。先借考棚为社所，招选幼童八十名，分为两班，延请于训诂、齿牙明辩之士为讲师课读。每日讲习，智愚贫贱、男女老幼皆能来社听讲
元汀州(今福建长汀)人。畲民。至元二十四年(1287)冬，举兵反元，称大老，众十万，活跃于今福建、江西、广东三省交接地区。二十六年正月，攻赣州、宁都，据秀岭。五月降元。十月复反，攻梅州，漳、韶、雄等州
战国赵邑。在今河北元氏县西。《史记·赵世家》：孝成王十一年(前255)“县上原”，即此。后废。
一作梁园秀。元代女艺人。姓刘氏。行第四。善歌舞。《青楼集》列在第一，誉为“当代称首”。能作曲，一时传唱。嫁艺人随小乔，一作从小乔。