纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称。流行于云南丽江为中心的纳西族西部地区。据传是喇嘛教的一支。“丁巴什罗”原住拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教，故纳西族认为中甸北部地区是东巴教的圣地。没有系统的教义教规，也没有寺庙和统一的宗教组织。唐代以来的纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏的本教影响较大，供奉的神祗与本教大体相同，做法事时采用藏文经咒，经书中不仅有藏语借词，还记载有喇嘛的一些事迹。做法事所用的道具较简单，只有神像、法权(刀、叉)、铃、钹、五幅冠等。宗教活动频繁，涉及人们生活的各个方面，诸如婚丧、年节、求寿、祈年、动土、问子、 卜命、治病、驱鬼、祭天、祭祖等，无不求助于东巴。
①契丹语音译，亦作藕丝，“宽大”、“广平”等意。辽道宗耶律洪基的宫卫※太和宫契丹语音译为“阿思斡鲁朵”。辽代皇帝冬※捺钵之地广平淀的契丹语音译为“藕丝淀”。 ②见“阿斯”(1197页)。
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。昆杰贝波切之子。先辈曾任赤松德赞的内相。桑耶寺建成后，为最早出家的七僧人之一。精通梵文及佛典，曾将许多佛经译成吐蕃文，为赤松德赞时著名“三中译师”之一。
州名。西魏置。治所在上县(今陕西绥德县)。隋改雕阴郡，唐复置，多次移治，曾改为上郡。隶夏州定难军，五代后党项据其地，宋时与西夏多次争夺，相继据其地。宋熙宁三年(1070)废为绥德城，隶延州，元符二年(
元代设于西域之军事机构。元成宗元贞元年(1295)置于曲先(今新疆库车县境)。“塔林”，“塔里木”音转。辖境为今库车及塔里木河流域一带。其建立与元军退出斡端(和田)驻守畏兀儿地区有关。阿鲁忽子术伯部下
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌从子车凌乌巴什率属余1200余户偕汗车凌归清。十九年，封札萨克多罗郡王，建旗。后晋封和硕亲王，兼右翼盟长。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继
女真语音译，《金史·国语解》谓“明星”之意。金代女真族人有以此命名者，如徒单兀典、※抹撚兀典等。
唐代党项羌部落名。依姓氏命名，属党项8部之一。今人考证其原居地在今青海果洛以南至四川阿坝之色达县境。
亦译苏古笃、苏古杜，见“火不思”(392页)。
见“坐妹”(1103页)。
见“穆伦德克汗”(2560页)。