战国时期中山国国王的祭祀礼器。亦称“夔龙纹铜方壶”。周慎靓王六年(中山王十四年，前315)由中山王命相邦司马赒主持制造，用以祭祀上帝和祖宗。司马赒率中山军平燕国内乱后，“择燕吉金，铸为彝壶”。以青铜铸造精雕而成，器高63厘米，直径35厘米，盖上有4个云形纽，肩部有四条夔龙，腹两侧上部各有一铺首，四面刻有铭文，共450字，字体横竖刚直，圆弧匀畅，结构秀丽洒脱。铭文谴责了燕国的内乱，颂扬了司马赒的贤明和功绩，告诫嗣子警惕燕国内乱在中山国的发生。周赧王七年(前308)王死后，其子��将方壶葬于父墓中。1978年出土于河北省平山县战国时期中山国墓葬的1号墓王墓)中。它是研究中山国历史和文化的珍贵文物，铭文中的平燕及中山王世系等补充了文献记载的不足，其铸造和雕刻技艺说明了中山国高度发展的文化，也说明鲜虞人与华夏的密切关系。
?—1950民国时期新疆官僚。新疆阿勒泰人。哈萨克族。阿勒泰哈萨克族克烈部台吉，阿勒泰区驻省代表。1939年，在省会迪化(今乌鲁木齐)参加蒙、哈、柯三族代表会议时被盛世才扣押。次年8月，奉派往青河县与
清代台湾高山族一种盛物容器和渡河工具。即葫芦壳，其制作方法据《诸罗县志》载：“嫩时味苦不可食，俟坚老，截顶出瓤，选其小而底相配者制为盖，泽以鹿脂，摩挲既久，莹亦如漆。”大者可容数斗，平时家中衣、粮多贮
见“乌古部”(332页)。
?—1108字遵道。宋代边将。党项族。折继闵子。初仕军府。熙宁三年(1070)，西夏攻环、庆2州，奉命以兵援种谔，护饷道，战于葭芦川，以功升知府州。元丰四年(1081)率部落兵受王中正节制之五路之一河
文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这
见“古鲁浑山卫”(443页)。
①中国北方民族名。两宋、辽、金时又有萌古、蒙骨、朦骨、毛褐、盲骨子、毛割石、蒙古里等不同的汉字音译。唐代为室韦之部，称“蒙兀”或“蒙瓦”，居望建河(今额尔古纳河)流域，东南邻黑水靺鞨，西接大室韦，北为
元、明两代授予藏传佛教首领的最高封号。蒙古至元七年(1270)，萨迦派教主八思巴初受此封，十七年(1280)，八思巴卒后，忽必烈赐号“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德觉普真智佑国如意大宝法王西天佛
1892—1970国民党军阀。字少云。甘肃临夏人。回族。※马福祥之子，早年毕业于兰州陆军学堂。曾任昭武军帮统。辛亥革命后，历任宁夏新军统领、袁世凯政府侍从武官、甘肃新军分统等职。1921年任第五混成旅
傈僳语音译。傈僳族在丧葬场合吟唱的挽歌曲调名。内容大多为表达活着的人对死者的哀思，其中包括叙述死者的生平，一生中经历的重大事件以及生前的为人品德等。若死者生病期间未受到很好照顾，则会受到歌手们的谴责。