呼和浩特十五大寺庙之一。亦称乌苏图召。乌素图，蒙古语“水很多”之意。在内蒙古自治区呼和浩特市西北大青山南麓乌素图村。明末以来内蒙古地区藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)寺庙之一。为庆缘寺(建于1583年)、法禧寺(建于1725年)、长寿寺(建于1679年)、广寿寺(建于1690年)、罗汉寺(建于1725年)5座寺庙的总称。清乾隆四十八年(1783)重修庆缘寺，改今名，总监其余4寺。5寺相邻，各有红墙环绕。诸寺皆有壁画，内容反映16至18世纪蒙古地区各族人民的社会生活，具有蒙古族粗犷、豪放、质朴的风格。
蒙古地区佛教寺庙中掌管殿堂佛供的僧人。蒙古寺庙佛殿供具、供品都有严格规定，须根据不同情况备各种不同供品，供品品种、数量须与经典规制吻合，不能偶缺，亦不得妄增，手续繁复，非一般僧人所能胜任，须委以专人负
县名。在今内蒙古自治区哲里木盟东部西辽河北岸。明属福余卫。清为科尔沁左翼中旗地。旧名八家镇。同治五年(1866)划归昌图，设分防经历。光绪三年(1877)改置怀德县，隶昌图府。为清末在内蒙古东部实行土
呼伦贝尔地区蒙古族牧民冬季穿的高靿靴。靴筒高尺许，筒口呈马蹄形，靴底为密线缝制的“千层底”，靴面为牛皮，靴尖上翘2寸左右，以便于伸进马镫，沙地行走不带沙土。靴筒便于骑马和趟草地。这是牧民多年实际生活中
元朝官员。唐兀人。本河西人，夏兀纳城钤部官穆苏和勒善子。姓其祖名虎，因以为氏。从讨李璮有功，以承事郎知万户府事。从李恒下襄阳，又从徇地江西，破刘槃、熊飞诸军，凡定江西州7、福建州3、广东州14。护送宋
即“乌古涅剌部”(345页)。
傈僳族民间乐器名。用竹片精心刻制的一种口弦。流行于云南怒江等傈僳族地区。有一片弦和三片弦两种。一片弦是拉拨簧片而发音，三片弦是用手指直接拨动弦片振簧而发音。一般作舞蹈伴奏，也有自娱时演奏的。多为青年妇
1061—1086西夏第三代皇帝。党项羌族，本姓拓跋氏。毅宗李谅祚长子，母梁氏。八岁即帝位，母后摄政，以太后弟梁乙埋为国相。太后摄政期间，废汉礼，行蕃礼。夏大安二年(1076)亲政。六年(1080)正
西羌的一支。原居湟水流域，与先零羌并为强部，西汉后期屡侵犯烧当羌，掠夺财物。东汉初年，先零羌为汉来歙等击败后，其部亦衰败。建初元年(公元76年)，以汉安夷县吏略妻种羌妇，吏为其夫所杀，安夷县长宗延追之
见“虎拦哈达”(1385页)。
清朝皇帝行宫。又名热河行宫、承德离官。原为清帝避暑行宫和从事各种政务之所。座落于今河北承德市区北部。康熙四十二年(1703)动工兴建，四十七年初步建成。据乾隆帝“御制避暑山庄百韵诗序”载。初建是因蒙古