元朝大臣、学者。早年曾从智全末利可吾坡地学习佛法，圆通辩悟，又从乌思藏高僧八思巴学习密乘，尽通其书。并随八思巴赴萨迦深造，修习岁余返京师大都(今北京)。经八思巴举荐，召为皇太子真金宿卫，日以笔札侍从。至元二十一年(1284)夏，封朝列大夫、左侍仪奉御;秋，封中顺大夫集贤馆学士兼太史院事，二十二年封嘉议大夫。二十三年，封中奉大夫集贤学士。二十四年春，封贤德大夫、尚书右丞仍兼太史院事;冬，封荣禄大夫、平章政事兼集贤大学士、太史院使。二十八年(1291)，奏请解机务，仍为集贤大学士兼左侍仪奉御。三十年(1293)，又加领太史院事。元贞元年(1295)，以功加守司徒。大德三年(1299)，复封平章政事。卒子大都，累赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥通敏。精修显密二乘，旁达诸国语文，遍通汉文经史百家，若阴阳、历数、图谶、方技诸说靡不精诣，深得世祖父子优宠礼遇，累年八迁，得未曾有。
1732—1750卫拉特蒙古准噶尔部首领。一译策妄多尔济那木札尔、或简称那木札勒、那木札尔、阿札、阿章。姓绰罗斯。噶尔丹策零次子。乾隆十年(1745)父死，以母贵受命嗣位。因童幼无行，终日嬉戏，不理政
见“鬓覩”(2588页)。
见“丙兔”(493页)。
见“完颜”(1142页)。
解放前海南岛黎族地区被诬指能以法术咒人致病或致死的人。多为中老年人，男称“禁公”，女称“禁母”。据说前者禁人的做法是斩下鸡头或蛇头用树叶包裹起来，称“禁包”，对被禁的人点名道姓地念咒语，然后把“禁包”
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市旧城康乐街南。蒙古语名“塔布·斯普尔罕”，即五塔寺。清雍正五年(1727)，崇福寺(小召)喇嘛阳察察尔济呼毕勒罕任呼和浩特副札萨克喇嘛时，年班赴京，奏请建立此寺。十年(17
见“潢河”(2464页)。
参见“俍人”(1687页)。
官名。清代在少数民族地区所置世袭武职土官。为五种土弁之一。以当地豪强充任，颁给印信、号纸，秩从三品。因其故俗，使之抚辑土民，缉捕盗贼，追究抢掠，按例进贡，统帅土兵，随官军征战。其承袭、革除、升迁、降调
见“哥鲁瓦嘉木措”(1836页)。