蒙古语音译，又译作乞牙惕、奇渥温、怯惕等。意为“急流”。蒙古之一支。传说蒙古始祖名乞颜，发祥于也里古涅昆山谷(今额尔古纳河附近)，其后裔遂以祖名为氏。至成吉思汗十一世祖朵奔伯颜后，族支繁衍众多，各有姓氏，其称遂废。至成吉思汗曾祖父合不勒汗时，其六子(《史集》如是说，《元朝秘史》记有七子)有勇力，并号“乞颜”，此名遂又恢复，其后裔各支均以此为总姓氏。如长支子孙形成乞颜·主儿乞氏，次子把儿坛把阿秃儿之子也速该把阿秃儿(成吉思汗之父)一支称乞颜·孛儿只斤氏。12世纪时，与泰赤乌并为蒙古部中最强大氏族，一度组成部落联盟。后联盟破裂，该氏族各支亦分崩离析。后为铁木真(成吉思汗)联合起来，建立本氏贵族联盟。
裕固族宗教节日。俗称过会。流行于甘肃省肃南裕固族地区。旧时夏历四月十四至十六日举行。届时寺院僧人闭斋两天，闭斋期间，禁闲谈、忌食荤菜、辣椒、葱蒜，只喝些酥油茶;喝茶时须先漱口。开斋之日，人们聚集寺院，
1805—1815即九世达赖喇麻。藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。藏族。生于康区邓柯地方。春科土司丹增曲结公爵之子。清嘉庆十二年(1807)，3岁被认定为八世达赖喇麻强白嘉措(绛贝嘉措)转世灵童，迎至拉萨
蒙古语为“阔阔·迭卜帖儿”。《元史》作“户口青册”。一说为“户籍簿”，记诸千户领民，因封面青色，或称因用蓝墨水记，故名。一说为记载历史事件的大事记。据《元朝秘史》，又用以记律令及断讼事宜。南宋开禧二年
?—1733清雍正年间西双版纳各族反抗思普贪官的起义首领。傣族。原任西双版纳茶山土千户。因不满官府无休止的兵差、苛索及总兵李宗膺、普洱知府佟世荫肆意搜刮，于雍正十年(1732)三月，向普洱府据理力争，
佤语音译。解放前云南孟连海东一带佤族村寨共同耕作的土地。当地佤族随着铁刀、铁锄的广泛使用，大部分土地已作为份地分给各家长期占有，并以树桩或立石为界，但迄至解放前夕依然保留有若干由全村共同耕种的土地，每
宋代大理国名产。又称云南刀。当时即闻名全国。《桂海虞衡志》称其“铁青黑，沉沉不錎，南人最贵之，以象皮为鞘，朱之，上亦画犀毗花文。一鞘两室，各函一刀。靶以皮条缠束，贵人以金银丝”。《岭外代答》卷6云：“
清初八旗中的八固山额真。与八旗各主旗贝勒，彼此为君臣或主仆间关系，故有是称。天命十一年(1626)九月，清太宗皇太极与诸贝勒定议，八旗各设总管大臣一：正黄旗纳穆泰、镶黄旗额驸达尔汉、正红旗额驸和硕图、
见“辛爱黄台吉”(1108页)。
见“柳条边”(1576页)。
吐蕃君主称号。亦作赞府、篯逋。《新唐书·吐蕃传》：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”藏史称“赞普”为“btsan po”、“btsadpo”，汉译作“天子”。一说6世纪时，囊日松赞(吐蕃王