光显寺
即“额尔德尼昭”(2535页)。
即“额尔德尼昭”(2535页)。
见“芬问部”(1000页)。
元朝末年官吏勒索财物的名目。见“撒花钱”(2492页)。
1860—1920清末民初蒙古王公。内蒙古科尔沁右翼前旗人。青年时出家为喇嘛。光绪七年(1881)，还俗袭爵，任哲里木盟副盟长。十七年(1891)，因私将洮儿河和归流河流域的荒地放给蒙户，自由开垦，违
?—1861清宗室。满族。爱新觉罗氏。怡格亲王奕勋之子。嘉庆二十四年(1819)，袭怡亲王爵。道光年间(1821—1850)，在御前大臣行走，受顾命。咸丰年间(1851—1861)，历左宗正、宗令、侍
见“宝丰社”(1522页)。
官名。明代在内地井盐、矿盐产地，设盐场、盐井盐课司大使、副使，隶盐课提举司。在少数民族产盐区亦以当地归附的土民头目任盐课司土副使，为管盐的世袭小土官，亦有不许世袭者。云南省剑川州弥沙盐井、浪穹县顺荡盐
吐蕃名僧。又名桑西达。据《大拔协》载，为跋赤热之子。早年奉赞普命学习梵语。赤松德赞赞普(755—797年在位)决定剃度僧人出家时，此人是第一位出家的吐蕃僧人，由菩提萨埵任亲教师，为其剃度为僧，取名贝央
辛亥革命志士。字仁寿。四川巴县(今属重庆市)人。回族。清末秀才。热心伊斯兰教事务，曾被推为县伊斯兰教协会会长。精医术，以医为业。辛亥革命前，参加同盟会。1911年武昌首义后，重庆同盟会起而响应，11月
土家族信奉的守护神。又称巴沙婆婆、沙巴妮。为保祐小孩顺利成长的女神。形像为一年长妇女。神位设在火炕对面的碗柜门上。当妇女生育小孩后，要在柜门上贴一纸剪的人形像，表示阿密麻妈已被请到家中守护婴儿。每逢吃
解放前凉山彝族奴隶社会中最底层的等级和奴隶。彝语“呷西呷洛”的简译，意为“主子锅庄旁边的手足”，汉称“锅庄娃子”、“家内奴”。约占总户数的10%。来源为因穷困欠债、犯罪等下降的曲诺;抽取的阿加子女;从