文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这里所说的“齿”，就是指木片上的缺口或刻划的痕迹。中国青海乐都县柳湾新石器时代墓葬，曾出土40枚骨片，两边刻有缺口，也是记事或记数的用物。在敦煌汉简中，也有木刻出现。中国古代边疆少数民族使用刻木记事方法，史不绝书。桓宽《盐铁论》在论述匈奴文化时称：“虽无礼义之书，刻骨卷木(一作卷衣)，百官有以相记。”徐霆《黑鞑事略》、周去非《岭外代答》、严如煜《苗疆风俗考》、陆次云《峒溪纤志》、诸匡鼎《徭僮传》、方亨咸《苗俗纪闻》等，都有古代蒙古、苗、瑶等各族使用此法的大量记载。据查证，在中国现有各民族中，历史上曾使用刻木记事的还有独龙、傈僳、佤、景颇、哈尼、拉祜、傣等诸民族。他们或用以计时日、约信、记帐目，或用于借贷、交易、记录歌词，或用之典当土地、传递信息，也有用作离婚凭据的。刻划方法，依时、依事不同而有所区别。凡用于作通知的，为强调事件紧急，有时还附上鸡毛、火炭、辣椒等示意物。
德昂语音译，亦作乖格鸠。旧时云南德昂族由父权大家庭向个体家庭转化中的一种家庭形态。德昂族父系大家庭瓦解后，各小家庭并不随之建立单户住宅，仍由有亲属关系、经济独立的2—3户或4—5户小家庭共同建筑一幢大
即“厄鲁特”(196页)。
见“带孙”(1607页)。
见“康国”(2100页)。
?—1733清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号友竹道人。康悼亲王椿泰子。封康亲王。雍正时官都统，掌宗人府。九年(731)，统兵驻归化，暂管抚远大将军印。卒，谥修。著有《友竹轩遗稿》。
见“女真文”(145页)。
契丹语，又译作“女姑”，意“金”。①此作一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里名。女古为辽世宗※积庆宫下之一抹里。辽圣宗※兴圣宫下有一※瓦里(由※籍没奴隶组成)亦名此，该宫下尚有两※石烈(相当
清外蒙古诸旗之一。牧地当哈绥河北岸、色楞格河南岸。东至库布色固勒接本部左翼中旗界，西至毕勒齐尔接本部中后末旗界，南至额勒素图接札牙班第达呼图克图界，北至色楞格河接札萨克图汗部中左翼右旗界。有佐领1。会
晋代匈奴官号。为十六王之一。分左右。位在左右渐尚王(汉代称渐将王)之下，左右独鹿王之上。为单于辅臣。皆由单于子弟充任。
见“脑毛大”(1901页)。