及日
藏语音译。旧时四川甘孜藏族牧区地方基层组织头人，即村长。一般每一大村均有一人，由大头人委任，任期三年，忠于大头人者可连任。总揽本村寨一切大权，负责召开全村牧民会议，向各村寨传达大头人命令，替大头人催乌拉差役及征收各种实物租，审理案件，解决民事纠纷等。不支差，常借调解纠纷向百姓索贿。
藏语音译。旧时四川甘孜藏族牧区地方基层组织头人，即村长。一般每一大村均有一人，由大头人委任，任期三年，忠于大头人者可连任。总揽本村寨一切大权，负责召开全村牧民会议，向各村寨传达大头人命令，替大头人催乌拉差役及征收各种实物租，审理案件，解决民事纠纷等。不支差，常借调解纠纷向百姓索贿。
见“妳捏离”(1550页)。
232—348十六国时期佛教高僧。原籍西域龟兹人。姓帛。9岁出家，曾两度往罽宾(克什米尔)学小乘佛教，能诵经数十万言。晋永嘉四年(310)，经敦煌至洛阳，时年79岁。因擅长咒术和预言，深得后赵石勒崇敬
见“出伯”(567页)。
见“立山卫”(621页)。
见“耶律淳”(1304页)。
唐代设置于西域地区的羁縻机构。高宗龙朔元年(661)，以久越得犍国步师城(约位于今阿姆河下游)置。以其王为都督，职位世袭。隶安西都护府管辖。
清代四川彝族土司名。彝名“尼木立立土司”。远祖普卜为大理彝民，宋末降附蒙古军后随征建昌(今四川西昌)。至元十六年(1279)，特授建昌世袭镇国上将军、建昌宣慰使司(罗罗斯宣慰司)宣慰使，遂在此设衙定居
土家族的猎神。女性，又名梅山、梅嫦。传说有一猛虎危害乡里，此女英勇过人，与虎搏斗，与虎同亡，为民除害。被后人奉为猎神。每逢土家族猎人出猎前必祭祀。因其与虎搏斗牺牲时，衣服被虎抓破，故神位均设在偏僻角落
书名。清末施世杰撰。12卷。作者鉴于《元朝秘史》存在有同地异名及译音音节不一等缺陷，特参稽有关史籍，及《元经世大典图》，阮惟知《元秘史地理今释》等图录、著作，对《秘史》中的山川地名遍加考证，还为此亲往
毛南族旧称。又作“冒南”。起源于宋以后的地名或族名“茅滩”、“茆滩”、“茅难”。分布于庆远府恩恩县(今广西环江)。无文字，操毛南语。信仰多神。以农耕为主。是毛南族的直接祖先。参见“毛南族”(360页)