萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“吉雅其”的词根是“吉雅”，意为“命运”;“巴尔肯”，意为“神”，即司命运的神。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省达斡尔等少数民族地区，达斡尔人家家都供奉，但各地称呼不一，海拉尔地区名“专”;爱辉县一带称“诺巴尔肯”(意为“屋角里的神”);此为莫力达瓦旗地区的称呼。据说此神不作祟使人生病，专管家畜及财富。偶像是用白布剪成的人形，一男一女，帖在兰色或黄色布上，供在房外，用羊祭祀。海拉尔地区牲畜发生疫病时，主人即请萨满跳神，并驱赶牲畜从神像下走过，祈求保佑，消除病灾。相传说，很早以前蒙古地方一喇嘛庙内有一伙夫，遇一达斡尔人，此人夸耀达斡尔地区牲畜多，生活好，伙夫信之，向往达斡尔地方，从庙里逃出，途中被雷击死，后达斡尔人遂供其为神，称之为“吉雅其巴尔肯”。
清朝政府与卫拉特蒙古准噶尔部之间的经济交流。自清初起，双方即建立了密切的政治、经济联系。早在巴图尔珲台吉统治时期(1634—1653)，其与兄弟子侄俱先后遣使献贡于清，与之一起聚牧的杜尔伯特部、和硕特
明代军卫指挥机构名。洪武十一年(1378)八月置。治所在今青海乐都。后废，徙西宁卫右千户所于此。
1025—1055?北宋壮族反宋首领。广南西路广源州侬峒人。壮族。其母※阿侬原为傥犹州知州侬全福之妻，后全福被交趾执杀，遂嫁商人，生子智高。13岁时杀其父曰：“天下岂有二父耶?”因冒侬姓，与其母奔雷火
见“钦廉防城起义”(1670页)。
1898—1959清代青海地区藏传佛教活佛。光绪二十年(1894)，罗桑雪智旺秋嘉措圆寂后，隔数年以后被选为转世灵童，即土观呼图克图七世。藏族。今甘肃省古城人。民国元年(1912)，因赞诩共和被加封为
即“栖林”(1804页)。
明代藏区官署名。洪武七年(1374)七月，由卫指挥使司升置。管辖卫(前藏)、藏(后藏)地区。按明兵部下属机构官员设置例，设都指挥1人，正二品;都指挥同知2人，从二品;都指挥佥事4人，正三品。因地处边疆
?—1223金大臣。亦作百家、百嘉，字辅之。北京路(治今内蒙古宁城县西北大明城)讹鲁古必剌猛安人。女真族。完颜氏。明昌二年(1191)进士，调中都左警巡判官。不畏豪强，有法必依，曾弹劾权臣平章政事仆散
渤海王国官员。大仁秀即位时官文籍院著作郎。唐元和十四年(日本弘仁十年，819)，因前遣聘日使慕感德等未能入日京城当年返回，冬，仁秀再派其为使赉书赴日修好。十一月抵日，十二月入日京城。翌年正月，向日天皇
?—1828清代新疆维吾尔族封建主。喀什噶尔(今喀什)人。※张格尔和卓表兄。道光六年(1826)，从张格尔窜犯喀什噶尔，枪伤清协办大臣舒尔哈善。寻受张格尔命，率兵2千余人，陷英吉沙尔、叶尔羌(今莎车)