清朝大臣。满洲正红旗人。钮祜禄氏。副都统常保子，权臣和痀弟。乾隆四十二年(1777)，由笔帖式累迁至郎中。五十一年(1786)，署杭州织造，后擢湖广道御史。任内，巡视山东漕运，请改河挑工定例，受乾隆帝赏识。后擢内阁学士，授兵部侍郎，任内，于导疏水运等皆有贡献。五十七年(1792)，以廓尔喀侵扰后藏，受命随福康安入藏督办军政事务。同年，擢工部尚书，仍兼理藏务。任内，划定廓尔喀与哲孟雄边界，改红教为黄教，设铸钱局，改进运送军粮之法，按各站险阻、日行里数分别加以奖惩，获乾隆帝赞许。五十九年(1794)，授四川总督。六十年，受命参赞军事，随福康安赴贵州镇压石柳邓、吴八月领导的湘黔苗民起义，屡败绩。次年，福康安死，代为主帅，未几，病死于军营，谥忠壮。
清代蒙古地区台站道之一。康熙三十五年(1696)，清军向外蒙古进军后，为适应军事上之需要而逐步设置。库伦(今蒙古乌兰巴托)南部台站，起克鲁伦河中游渡口迄赛尔乌苏。从塔拉多伦台开始，经过搜吉、苏鲁海、毕
傈僳语音译，或称“妈打时”，意为“竹氏族”。旧时云南怒江地区傈僳族氏族图腾名称之一。以竹子为其氏族图腾。传说竹氏族系出生于竹筒，号称“竹王”，其后裔即成为竹氏族。竹氏族成员把“竹”作为自己的姓氏。至现
即“忽汗州都督府”(1491页)。
又称“回回教门”，或简称回教。是中国对伊斯兰教的古称之一。最早见于明初回回人马欢著《瀛涯胜览》一书。自宋以来，汉文史籍中，多用回回一词泛称国内外信仰伊斯兰教的人、民族或国家，因而伊斯兰教也习称为“回回
清代驿站名。内蒙古至古北口驿道上的蒙古站。从赖呼都克80里至本站，100里至噶克察站，南10余里至巴林桥。顺治十四年(1657)，多慧公主于此建桥，桥北为巴林王地。
又称“拾瓦拢”。景颇语音译，意为“公共的劳动”。当地汉话称“官工”。解放前云南景颇族地区群众为山官所服的一种无偿劳动。每个山官都有一定范围的辖区，规定在其辖区内的农户每年在撒谷、栽秧和收割等农忙季节，
萨满教神祗之一。赫哲语音译，亦作“浮合马法”，意为“天神”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人旧时认为，遇难呈祥，患病得愈，渔猎丰收等，皆由于天神保佑赐福，故最崇拜天神。有的地区一族供一天神，
清代云南镇沅傣族首领。受清封为镇沅土知府。雍正六年(1728)，鄂尔泰总督云、贵、广西三省，推行改土归流政策，设置州县，改土司为流官。其与诸土司、土目俱被劾黜，怀怨，联合威远等地各族人民，杀知府刘洪度
契丹语音译。冠名。《辽史·国语解》谓“祭服之冠，行拜山礼则服之。”辽朝以祭山为大礼，服饰尤盛。祭山时，皇帝服实里薛衮冠，络缝红袍，垂饰犀玉带错，络缝靴，谓之国服衮冕。
见“康古六”(2101页)。