明末清初藏传佛教高僧。藏族。青海塔尔寺附近达秀部落人。曾任西藏甘丹寺法台，藏语称“法台(金座)”为“赛赤”，故又称“赛赤活佛”，即“金座活佛”。其根本寺院为尖礼县能科地区之拉穆德钦寺，故亦称“拉穆赛赤活佛”。曾任塔尔寺法台(住持)，为塔尔寺大活佛之一。11岁赴西藏哲蚌寺郭莽扎仓鲁本康村学经，18岁随四世班禅罗桑却吉坚赞受沙弥戒。27岁又从之受比丘戒，后任哲蚌寺果莽扎仓及下密院堪布，清康熙二十一年(1682)，任甘丹寺第四十任法台。二十五年(1686)，喀尔喀蒙古土谢图汗部与扎萨克图汗部为争夺属民发生战争，他奉第巴桑结嘉措派遣随清朝大臣进行调解，顾全大局使两部达成和解二十六年。因功被康熙帝召入京，封呼图克图。二十七年(1688)，返塔尔寺途中死于米纳，以后赛赤呼图克图即为驻京八大呼图克图之一。
赫哲语音译，意为“神杆”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族中的萨满(巫师)，在其住房西侧立神杆3根或4根，作为祭神献供物之处。立3根的，中间一根高一些，长丈余，上绘有蛇、龟、虾蟆、，四脚
参见“太和公主”(274页)。
中国伊斯兰教古寺之一。寺在内蒙古自治区呼和浩特市旧城北门外。相传建于明初。实建于康熙三十二年(1693)，经乾隆、同治、光绪、民国年间多次重修和扩建。占地4000平方米。寺正门除阿拉伯文题名外，还悬有
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡
辽代渤海人所建抗辽政权名。约创建于渤海亡后至东丹国南迁辽阳期间(926—928)。所在因史失载，今无定论，今一般认为其后期地域大体在今鸭绿江上游至松花江上游一带。史称其民“本马韩之种”，或说“渤海遗黎
官名。清太祖努尔哈赤于明万历四十三年(1615)创建八旗组织时设，初名甲喇额真(满语汉译)。其制：每300人为1牛录，5牛录为1甲喇，统领官称甲喇额真，隶属于固山额真(汉名称都统)。后金天命五年(16
纪传体断代史书。元朝官修。以脱脱和阿鲁图先后主持修撰。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等7人任总裁官。496卷，包括本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，约500万字。于至正五年(1345
女真语音译，《金史·国语解》谓“臂鹰鹘者”之意。金代女真人有以此命名者，如景祖子※完颜阿离合懑，世宗孙完颜瑑原名亦为阿离合懑。
宋代黎州(治今四川汉源县北清溪镇)山后两林百蛮都王、都鬼主，又称山后两林三十七部落王。属乌蛮。大中祥符九年(1016)，遣使朝贡。天禧二年(1018)，遣将军卑热等150人贡良马、大象、犀、娑罗毯等。
1871—1932近代蒙古族诗人。亦名杜嘎尔苏荣。内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗人。出生于牧民家庭。7岁时在村塾学习蒙文，聪慧好学，爱好民间文学，尤喜背诵“好来宝”之类的民间故事歌谣。17岁入旗衙门任文