回缅官学
学堂名，官办。清乾隆以后为在内府三旗内培训回、缅语文专业人才而特设的学堂。回文官学，原创设于乾隆二十一年(1756)，属内务府，以司官2人管理学务。初选三旗幼童就读，学伊斯兰语文。于居京的新疆维吾尔族人内选充教习。师徒待遇概从优。学为济用，理藩院因新疆民族事务亟需此项人才，内务府遂即咨送回文学生过院。乾隆三十三年(1768)，亦因时需，又增设缅文教习，令该堂学生兼习缅甸语文。迄嘉庆(1796—1820)，内务府犹行文于云贵督抚，咨请选择缅文教习送京。
学堂名，官办。清乾隆以后为在内府三旗内培训回、缅语文专业人才而特设的学堂。回文官学，原创设于乾隆二十一年(1756)，属内务府，以司官2人管理学务。初选三旗幼童就读，学伊斯兰语文。于居京的新疆维吾尔族人内选充教习。师徒待遇概从优。学为济用，理藩院因新疆民族事务亟需此项人才，内务府遂即咨送回文学生过院。乾隆三十三年(1768)，亦因时需，又增设缅文教习，令该堂学生兼习缅甸语文。迄嘉庆(1796—1820)，内务府犹行文于云贵督抚，咨请选择缅文教习送京。
宋代诚、徽州侗族先民大姓首领。湖南靖县人。其先祖自宋初以来世据诚、徽州(今湖南西南)，号称“十峒首领”。北宋太平兴国年间(976—984)，祖父杨蕴归顺宋朝。熙宁八年(1075)，宋将章惇进兵诚州，乃
五代十国时期云南大义宁国君主。一作杨干真。白蛮(白族先民)大姓。和村(在今云南宾川县)人。《南诏野史》传其为南诏王隆舜私生子，其母带孕适渔人杨氏，故为杨氏子。长仕郑氏大长和国，官至剑川(胡蔚本《南诏野
见“牯脏头”(1665页)。
门巴族用于放睡婴儿的竹筐。由竹篾编织而成，两头略高，腹呈椭圆形，圈足。垫上草、土布后，将婴儿睡于其中。有的将其放在用4根制成“井”字的半球形木架上或穿上绳索悬挂于房梁，以供摇晃器物。此物流行于西藏墨脱
即“乞乞仲象”(123页)。
参见“八关”(22页)。
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴
297—348十六国时期前燕国君。又作慕容晃。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。字元直，小字万年。※慕容廆第三子。雄毅多权略，通经学，晓天文。被立为世子。历封冠军将军、望平侯、平北将军、朝鲜公
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》。《新疆识略》作牌素巴特。今作排孜哇提。三者为同名异译。位于新疆塔里木盆地西部。乾隆二十四年(1759)，设阿奇木伯克治理当地维吾尔族民政。光绪二十九年(1903
?—1026辽代大臣。字合鲁隐。契丹族。突吕不部人。史载其以久居近职，明习典故，善应对，故得帝宠。入仕初为本部吏，以勤恪为圣宗所闻。统和初年，补南院侍郎。十八年(1000)，得权臣韩德让荐，升中丞。二