原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行，北美印第安人的图腾柱、澳大利亚阿兰达人的丘灵加，被视为图腾崇拜的神物。在我国鄂温克、彝、珞巴、怒、傈僳、普米、侗、瑶、畲、高山等民族的早期历史上，都曾盛行图腾崇拜，直到20世纪中期，其遗迹仍保留在上述民族中，畲、瑶等族崇拜的“槃瓠”即为一例。被崇拜为图腾的对象多为动物，植物次之，少数为无生物，人们认为他们血缘集团的起源与他们所信仰的图腾有着渊源的关系，有关的神话传说在民间流传不迭。供祭和禁杀自己的图腾物，是图腾崇拜的集中表现。盛行于母系氏族社会的图腾崇拜，作为氏族的标志，曾是相互认亲和实行氏族外婚制的依据，为曾几刚形成的母系氏族的内聚力，增强氏族制度的生命力，发挥过重要作用。进入父系氏族社会后，随着祖先崇拜的盛行，图腾崇拜逐渐衰落。
?—1674清初武官。镶蓝旗人。康熙十三年(1674)，以佐领从平南大将军赉塔征叛藩耿精忠部将曾养性率众6万攻城，坚守城池，久攻不下。后以参将武灏通敌献城，力战阵亡。
清咸丰同治年间苗民起义首领。贵州贵定人。苗族。咸丰五年(1855)夏，与兄潘名德在***哈州的坝芒聚众起义。十月，与都匀的苗、布依族农民联合，攻大塘汛，克城署。十年(1860)，与太平天国石达开部将曾广
书名。藏文原名《朗氏犀牛宝卷》，意译为《朗氏家族史》。约成书于明宣德六年(1431)。作者是朗氏家族成员※扎巴坚赞贝桑波。著于山南乃东孜寺。是书初以伏藏形式出现，后掘出始为人知。分上、中、下3部。该书
又称灵光寺佛牙舍利塔。契丹王朝时期所建佛塔。位于今北京西山八大处。为丞相耶律仁先母出资于辽道宗咸雍七年(1071)捐建。塔顶石露盘上刻有“大辽国公尚父令公丞相大王燕国太夫人郑氏造”及“咸雍七年八月工毕
见“台湾城”(649页)。
?—1654清朝将领。蒙古族。郭尔罗斯部人。博尔济吉特氏。元太祖成吉思汗弟哈布图哈萨尔十八世孙。天命九年(1624)，随科尔沁台吉奥巴归附后金。天聪三年(1629)，随后金军征明，入龙井关，克遵化。崇
藏语音译，意为“师傅”。原西藏地方政府僧官和寺院主持者名称。原系喇嘛教中主持授戒者的职称，后成为当权僧侣的专称和政府官职名。有寺院住持堪布(略似内地寺院方丈)如扎仓堪布;达赖、班禅、萨迦法王等人的内侍
约1790—1858清代纳西族诗人。字涵万。云南丽江大研镇人。家道殷实，道光五年(1825)优贡生。历任罗平、镇源、邓川等州县儒学教职。喜弹琴咏诗。可自谱曲词，弹奏自如，与诗友马子云并称“牛琴马笛”。
蒙古族特有民间传统拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”或“朝儿”。因琴杆顶端饰以雕刻精细的马头，故名。一说前身为“奚琴”，来源于东胡系的“奚”(库莫奚)。相传成吉思汗统一蒙古各部时，在蒙古地区已有所流传。蒙古民
见“朔方”(1944页)。