火范文>历史百科>民族起源>康瑞

康瑞

门巴族宗祧风俗。一作“康日”。门巴语音译,意为“同一祖宗的骨头”。旧时门巴族分为康瑞宁布、康瑞百玛鲁和康瑞马略巴等3种人。相传远古时地球上无人类,人是从天降下后繁衍起来的。攀登金子绳而下的人称康瑞宁布,即上等骨头,分属热拉宁巴、白马宁巴、嘎日马宁巴、多吉宁巴、乌吉宁巴、沙日马宁巴、甲孟彭错宁巴、柯济、柯济奔清、云普巴和觉布却吉等11种人的祖先,此可充任活佛喇嘛、高级僧俗官;攀登银子绳而下的人称康瑞百玛鲁,即中等骨头,分属昂日巴、巴尔萨巴、巴日迅巴、札昂彭错宁巴、本基巴、昂喀巴、坚喀巴、卡宁巴、乌松戎巴、古堆巴、波米巴、昂龙巴、木当巴、东萨木巴、沙宁巴和庄布巴等16种人的祖先,可当札巴、帕树等类的小喇嘛;攀登棕丝绳而下的人称康瑞马略巴,即下等骨头,其后裔社会地位低下,不能入寺为僧。一说门巴的祖先分别以牛躯体部位名称而称之,分称昂、昂喀巴、巴日迅巴、沙宁巴、昂日巴、热拉宁巴、白玛宁巴、柯济奔清、甲孟彭错宁巴等数种人,均属于“康瑞科基”即白骨头。另一说从猴子变人的时候,到山上去拣各种骨头,有些猴子拣到大象和老虎的骨头,就变成康瑞科基人的祖先;有些猴子拣到狗和老鼠的骨头,便成为“康瑞腔录”即黑骨头人的祖先;其余众多的是“康瑞巴策”即中等骨头人的祖先。但古时候有人进驻了有“屯”(鬼)的住宅,鬼附其身,而成“庶汞”。即鬼人繁衍起来的后裔,此种人也是康瑞腔录。白骨头(含中等骨头)与黑骨头在经济上并无什么差异,但后者备受歧视,两者不能同住一村,不能同座共碗饮食,不能互相通婚,实行同骨头内部通婚,违禁者,其所生子女属黑骨头。墨脱地区因各等级的人口较少,上等骨头与中等骨头间可以通婚,其所生子女骨头等级随父。此俗在门隅部分地区也颇为流行。

猜你喜欢

  • 速卜亥

    见“速把亥”(1840页)。

  • 齐苏勒

    1656—1729清朝大臣、水利专家。满洲正白旗人。纳喇氏。字笃之。初由内务府主事调永定河分司。康熙四十二年(1703),奉旨修浚永定河。随康熙帝南巡阅河至淮安,奉命修造挑水坝数座,如期竣工。回京后,

  • 大都尉

    匈奴官名。冒顿单于(前209—前174年在位)时始置,分左右。为单于十大重要辅臣之一。位在左右大将之下,左右大当户之上。其号世袭,各有分地。左大都尉驻匈奴东部,右大都尉驻西部。分别统军,指挥作战,为匈

  • 地坝长官司

    明、清四川土司名。明末置,以宋代名将杨业后裔杨光同任长官。隶酉阳宣抚司(后为“酉阳宣慰司”)。清顺治十六年(1659)归附,因呈请袭职迟延,部册无名,未准世袭,亦未颁给印信、号纸,仍称长官。住牧四川酉

  • 噶阿

    藏语音译。西藏地方铸造的铜币之一。面值作藏银5分。1909、1913、1918、1922年先后铸造发行。1918年铸造者较1913年以前铸造者重量轻,正面铸狮子图形,背面中央铸面值“五分”字样。称前者

  • 色颇

    藏语音译,意为“地皮税”或“地方差”。又称“渝差”。旧时西藏江孜地区堆穷(小户)向差巴(支差的人)交纳的差税。差巴领种的差地,所有权属西藏地方政府,需支差。堆穷住在这片土地上,即不支差,又喝此地水、拾

  • 求乌麦

    萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”,鄂温克语,意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为,小孩得重病是其灵魂离身去另一世界,需请萨满(巫师)跳神找回。求者,先准备黑白驯鹿各

  • 苏拉卡

    生鱼片的一种。赫哲语音译。又称“刨花”,因鱼片薄如“刨花”得名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人早期吃生鱼,切成大片蘸盐吃,后改为切薄片拌盐和姜葱等食。其为冬季吃的生冻鱼片。寒冬,他们将狗鱼

  • 伊罕河卫

    见“亦罕河卫”(873页)。

  • 元定宗实录

    书名。元翰林国史院修撰。卷数及起讫月日不详。元太祖、太宗、定宗、宪宗四朝初无实录。世祖至元二十三年(1286)十二月,翰林承旨撒里蛮奏请命翰林国史院纂修,从之。成宗大德七年(1303)十月,诸实录修成