清末广西提督冯子材镇压海南岛陵水、崖县等地黎族人民起义后所制“善后”方案。共12条，其内容主要是：开辟十字大路，使来往畅通;屯兵要冲之地，安营弹压;分设抚黎局，委任黎族上层为局以下各级头目，令其自为约束;禁止吏胥索扰，所属有犯，拿送到官;鼓励移民垦植，新开田土，三年不收赋税;招商伐木、开矿，向黎人租赁或付酬，黎汉均享其利，在各峒口设场互市，严禁汉民讹赖盘剥;强令归附黎人薙发改装，学习汉文汉语，推行大汉族主义的同化政策。但上述某些措施，客观上促进了黎汉民族经济文化的交流，对黎族社会的进步有一定积极影响。
明朝将领。凉州卫(今甘肃武威)人。回族。出身武将世家。先世为西域回回贡使，留河西不归，遂为凉州大族。万历中承袭世职任指挥佥事，历任守备、肃州游击将军。以败蒙古炒胡儿、擢西宁参将。万历二十三年(1595
蒙古语音译。卫拉特蒙古人传统帽子。流行于青海、新疆等地。形制与内地暖帽相近。顶高，边平。里以白毡制成，外饰以皮。穷人无皮饰，则将毡染成紫绿色为饰。无冬夏之别，以厚薄为差。顶缀缨，名“扎拉”。女帽与男帽
晋元康八年(298)，在陕西马兰羌、卢水胡起义的影响下，汶山郡兴乐县(四川松潘北)黄石羌、北地卢水胡人成豚坚、安角、成明石等，因与广柔(四川汶山西南)、平康(松潘西南)、文降(汶江)、紫利羌有仇，遂与
书名。又名《七经楼文集》。清代回族文史家※蒋湘南撰。6卷共4册。本书由作者生平著述编成。以其藏书楼“七经楼”名之。此书对经学、诗学、史学、水利、历法以及伊斯兰教、医学、音乐、戏剧等均有独到论述。是其一
见“柳条边”(1576页)。
汉名乐景涛。内蒙古昭乌达盟克什克腾旗人。蒙古族。1925年10月参加内蒙古人民革命党第一次代表大会，当选为中央常务委员。回到克什克腾旗组织军队。最初招募一部分骑兵配合冯玉祥部队在林西、经棚、赤峰一带与
见“惕隐”(2104页)。
藏语“chos skyung”的音译，意为“降神人”、“护法”;清译“吹忠”或意译“神汉”。旧时藏族对专事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有。旧时西藏地方大至活佛转世、确认、重大事件的抉择，以及求雨
见“商卓特巴”(2093页)。
古族名。《新唐书·南诏传》、《元史·地理志》等作“汉裳蛮”。唐初居于铁桥(在滇西北，《蛮书》云其距剑川三日程)，处于吐蕃和南诏之间。史称其“本汉人部种”。着汉服，唯头缠五色锦，亦渐染当地民族风俗。贞元