撒珊珊
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，代表问卦对象。分成三股后，再顺次在各股中以二根为一组顺序数下去，并将各股最后乘下的不足二根之数留下，再将手中剩下的竹签打乱分为三股，重新依次数竹签，如此重复三次，最终以各股中中所出现的竹签根数来解释是什么鬼在作祟并如何祭祀它。
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，代表问卦对象。分成三股后，再顺次在各股中以二根为一组顺序数下去，并将各股最后乘下的不足二根之数留下，再将手中剩下的竹签打乱分为三股，重新依次数竹签，如此重复三次，最终以各股中中所出现的竹签根数来解释是什么鬼在作祟并如何祭祀它。
书名。清蒙古学者赛尚阿编纂。共四册。道光二十八年(1848)刻印。第一、二册，为满蒙汉对译词典，称“蒙文晰义”;第三册称“蒙文法程”，即语法正字法;第四册包括“更定便览讹字”、“续编讹字”、“便览遗字
?—1354元朝大臣。一作懿怜真班，唐兀人。知枢密院事暗伯之子。历仕仁宗，英宗、泰定帝、文宗，宁宗和顺帝6朝，延祐至至顺年间(1314—1332)，先后任翰林侍讲学士、同知通政院事、唐兀亲军都指挥使、
蒙古族食用的什锦粥。流行于内蒙古昭乌达盟地区。其制法是将稀奶油倒入锅里烧开，加一定的水，待水烧开后，加适量酸奶、红糖、盐和米，以文火熬煮，煮好后加黄油搅拌即成什锦稠粥，味道鲜美可口。一般用来祭神、祭佛
民国初年东蒙古王公反对库伦“独立”的会议。1911年，沙俄策动外蒙古封建主宣布“独立”。遭到蒙古族各阶层的普遍反对。1912年9月及1913年10月，内蒙古哲里木盟10旗王公两次在长春举行东蒙古王公会
即“巨连”(197页)。
见“炭山”(1651页)。
元侍卫亲军中之一种。主要以唐兀(党项)人士兵组成。至元十八年(1281)，以唐兀军士3千设卫，长官为指挥使，秩正三品。负责守卫大都城(今北京)健德、和义、肃清3门。设门尉3、儒学和蒙古学教授各1。也被
明代文学家、诗人。安徽和州(今和县)人。回族。嘉靖(1522—1566)年间人。少以文章知名，曾官应天府(今南京)尹。58岁告老还乡，在镇淮楼西南筑“窥园”度晚年，凡21年闭门著书，纂注《尔雅》。工诗
见“诺木塔尔尼郭斡台吉”(1956页)。
旧时祛除疾疫禳祭鬼神的仪式。始于原始时代。《荆楚岁时记》：“周礼有大傩”。初行于民间，逐渐发展成周代宫廷傩礼和民间乡傩。周代，傩仪由巫师主祭，头戴面具，手执傩器，边歌边舞，降神驱鬼，具巫舞风貌。旧时贵