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藏语音译。意为“护身佛盒”。藏族传统饰物。流行于西藏、四川、云南、青海、甘肃等地。一般为银、铜制，亦有金制的。大小不等，形状各异，有圭、方、圆或壶形，贵重者镶以珠宝，盒的两端有钩，以带系挂于颈部，垂於胸前。盒内装有佛像、符咒或子母药等，是喇嘛教信徒佩带的宗教用品，妇女的胸前装饰物;也是部分贵族男子的头饰。俗传随身佩带，可避邪。
藏语音译。意为“护身佛盒”。藏族传统饰物。流行于西藏、四川、云南、青海、甘肃等地。一般为银、铜制，亦有金制的。大小不等，形状各异，有圭、方、圆或壶形，贵重者镶以珠宝，盒的两端有钩，以带系挂于颈部，垂於胸前。盒内装有佛像、符咒或子母药等，是喇嘛教信徒佩带的宗教用品，妇女的胸前装饰物;也是部分贵族男子的头饰。俗传随身佩带，可避邪。
唐代在回纥地区建立的羁縻政权。※“六府七州”之一州。位于今土拉河南。以契苾等部配合唐军灭薛延陀汗国，于唐太宗贞观二十一年(647)置，以契苾部首领车苾为刺史。隶燕然都护府。
佛教寺院名。约建于公元10—11世纪之交。在今青海西宁市城西，因依青唐水建寺，故名。宋天圣十年(1032)，唃厮啰在青唐建立政权，崇尚佛教，大力扶助寺僧弘扬佛法，使之成为河湟吐蕃的宗教、文化中心。其后
彝语音译。意为立户奴隶。解放前，四川凉山普雄地区彝族奴隶社会中，对曲伙(曲诺)、瓦加(阿加)所占有奴隶的称谓，其等级地位与一般阿加稍低，系刚由单身奴隶被主子配婚而成，全部时间为主子劳动，可被主子任意买
西辽大臣。一作马哈穆德泰。末主直鲁古时期为大丞相。天禧(1178—1211)末年，闻属地花刺子模(原苏联咸海以南一带)首领摩诃末欲反，拒缴贡赋，奉命前往督查，遂回朝奏告，西辽与花刺子模关系开始紧张。
清代对使犬赫哲人的别称。使犬记事，可追溯至元、明两代。是时，其先民居松花江至黑龙江下游，元明于其地设驿站，称狗站。《大元一统志》开元路：“俗有狗车、木马轻捷之便。”狗车即用狗拉的“拖日气”(小雪撬，俗
书名。金李俊民撰。10卷，内诗3卷，文7卷。俊民，泽州(今山西晋城)人，字用章。承安五年(1200)进士，应奉翰林文字，未几弃官教授。金迁都后，隐于嵩山，自号鹤鸣道人。金亡，元世祖忽必烈征聘不就，卒赠
见“番役”(2264页)。
见“海古拉”(1938页)。
明开国将领※常遇春(回族)墓。地在江苏南京太平门外白马村。茔地周约160米。坟高2丈。墓堡园形、径10米。旁立石人4、石虎、羊、马、石望柱各2。历遭破坏，原有享殿及宋濂所撰《鄂国公常遇春神道碑》，今皆
古地名。故址在今吉林省珲春县治附近，或指为珲春镇东15华里之八连城。今有人根据对珲春县境内的考古调查认为，高句骊时代的栅城，应是珲春县城东北26华里处之沙齐(一作萨其)城。《魏书》记高句骊辖境东至栅城