唐代南诏大臣。又名段忠国(一误作段国忠)。白族先民。祖籍武威郡(今甘肃武威)，王崧《大理世家》称其为“汉太尉段熲之后”。南诏王阁罗凤(748—779年在位)时，初任大军将(南诏高级将领)。唐玄宗天宝十年(751)，南诏因杀欺压其君臣的唐云南太守张虔陀，遭唐剑南节度使鲜于仲通所率八万军征讨，奉命与阁罗凤太子凤伽异联合吐蕃兵迎战唐军，大败唐兵于西洱河(一作泸水)，仲通仅以身免。十三年(754)，唐将李宓等率全国10道兵来战，复与凤伽异率兵迎击唐军于江口(今云南大理市下关)，诱唐军深入，使之粮尽，乘其撤军之机，在吐蕃支援下，内外夹击，覆没唐军，俘掳李宓，沉之于江。两次大战，歼唐兵20余万。翌年，以功封清平官，赐名忠国，再拜相国。段氏因之权势日重，其六世孙段思平建大理国。
旧时仡佬族祭祀习俗。盛行于贵州大方等地。人死1—2年后，丧家要举行祭祀亡灵。祭前用稗杆扎成亡者像，穿戴其生前服装，放置坟侧;用泡木扎一有4门的房屋横置家门前，谓之“翁车”。再用竹子扎成轿，将亡者像置于
旧时珞巴族迦龙部落的神判之一。流行于西藏自治区珞瑜地方。当发生民事纠纷时，由村落长老充当公证人，和当事人一起，站在祭台前。巫师手拿鸡蛋念咒，再把鸡蛋交给被告，被告咀唇贴在鸡蛋上起誓，接着将鸡蛋煮熟，取
见“临海水土志”(1625页)。
见“夷男”(760页)。
1788—1835清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世
碑铭。清雍正帝撰文。雍正十年(1732)立。位青海大通县祐宁寺(原称郭隆寺)。碑文记雍正元年(1723)该寺喇嘛参预青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津叛乱，寺庙被毁。十年(1732)清政府发帑鸠工，复修该寺
傣语音译，汉译为“八大官员”。云南西双版纳封建领主制社会最高行政机构和议事机构议事庭的官员，即内务总管召龙帕萨，统军官召龙纳花，侍从官召龙纳干，仪仗队长召龙纳扁，市场管理官召龙戛，军需后勤官召龙纳贺，
书名。藏文名《都德泽嘎敦》。蒙古医学著作。青海蒙古族益西班觉于18世纪50年代用藏文写成，14叶，木刻本。书中对6大基本病症作进一步论述，还在“十要证”里说明101种疾病的治疗。是一种临诊疗科的简明论
清代保安族的一次大迁徙。咸丰(1851—1861)年间，一说同治(1862-1874)初年，隆务寺宗教上层、土司头人为扩张势力，逼迫保安人改信喇嘛教，并利用水利灌溉等问题挑起民族争端，终于迫使保安人离
中国共产党领导的回民文化团体。1940年10月7日在边区回民第一次代表大会上正式成立。选举林伯渠、高岗、谢觉哉、周扬、张仲实、延安马阿訇、定边马阿訇、三岔马阿訇、关中马阿訇等30余人为理事。以沟通回、