傈僳语音译，意为“生产调”。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族口头诗歌中流行最广，影响最深的优秀作品之一。主要叙述旧社会青年男女在春季生产劳动中产生爱情，至秋季，种下的庄稼熟了，播下的爱情种子也开花结果了，准备结婚时却遭到父母或家族的阻拦，正如歌中所言“刺蓬把路隔断了”，“竹鼠也要过桥钱”。经过不屈不挠的斗争，排除了各种困难和阻挠，有情人终成眷属，“结成对来盘庄稼”，“配成双来搞生产”，在一起幸福地生产和生活。充满对劳动和爱情的赞颂。七字一句，两句相对，格律谨严，语言朴素，寓意深刻，寓抒情于叙事之中。通常在生产劳动和休息时分男女两排对唱。解放后已译成汉文出版。
见“夷水”(759页)。
党项部族名。地在宥州(今陕西靖边县东)境。首领遇乜布。本党项拓跋部首领李继迁属部，因不堪虐待，谋投附宋朝。宋雍熙四年(987)，李继迁令其部出兵会于无定河约攻宋朝银州，遇乜布以暗箭射李继迁。宋太宗闻知
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作雅尔河卫，《辽东志》误“河”作可。永乐五年(1407)底，阮里河等处女真首领至京朝献，赐袭衣。六年(1408)正月，与秃都河等7卫同时设立，辖今黑龙江省嫩江支流雅鲁河
清代画家。字再芗。江苏华亭(今上海松江县)人。回族。画家改琦之子。继家学，工画，精鉴赏。所绘人物、仕女、花卉皆具其父风。代表作有《红玉醉颜图》等。
水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“霞”，为一个类似人形的岩石，水族视之为神，又代表有血缘关系的家族组织。一霞分12股，12股分居在不同地区，但在同一时间祭祀。每12年举行一次。少则6年。逢子、午年
清代宗室郡王嫡女的封号。格格封号中第二等。多罗郡王和多罗贝勒之女，不分嫡生庶出，咸系“多罗格格”美称。初制，郡王之格格应封时，均以封为县主。康熙四十五年(1706)廷议，其侧福晋所生之女同与嫡出者一例
见“喇期”(2203页)。
即“龙骥”(495页)。
参见“百夷”(747页)。
参见“孜洛布扎”(1265页)。