神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
1886—1957蒙古语音译，又译“札撒黑”、“札萨”。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”，即“法令”、“法律”之意。宋嘉泰二年(1202)，蒙古部始有扎撒。开禧二年(1206)，蒙古建国后，渐趋完善
古县名。①东汉置，治所在今贵州省关岭境内，为布依、苗等民族之聚居地区。西晋至南朝曾为※夜郎郡治所。南朝梁大宝元年(550)后废。②唐武德四年(621)，分宁夷(今贵州德江西南)置，治所在今贵州石阡县西
云南怒江等地傈僳族传统节日之一。每年夏历二月初八举行，历时一天。届时在广场上竖起两根20-30尺高的树干，两树干间用36把锋利的长刀扎成刀梯，刀刃向上，谓之“刀竿”。上刀竿前一天晚上，广场中央燃起四堆
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作率宾江卫。永乐四年(1406)二月，与塔鲁木等3卫同时设立。在今黑龙江省东南绥芬河流域。宣德十一年(1436)正月，升指挥佥事绰必为指挥使。后还朝贡明朝。
1284—1330元朝官员。汉名丁文苑。回回人。祖居于阗(今新疆和田)。勘马刺丁次子。幼好学。仁宗延祐二年(1315)，元朝首行开科取士，中进士。初任职固州，打击豪强刘丰益等，安定民生，领兵民修永定河
?—21匈奴大臣。须卜氏。名当。※王昭君女※须卜居次云之夫。任匈奴右骨都侯。新莽始建国元年(公元9年)，以王莽改汉朝所颁故“匈奴单于玺”为“新匈奴单于章”，受命索求故印，未果。五年(公元13年)，与云
党项羌部落名称。原居今青海省东南部黄河河曲和四川松潘以西山谷地带的党项羌，因唐初吐蕃兴起，大部分被迫迁至今甘肃、宁夏、陕北一带。迁夏州(今陕西靖边县)一带的党项羌部落，因其地平沙漠漠，为南北朝时期赫连
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作哈瞻卫。嘉靖(1522—1566)间设。
藏语译音，西藏贵族家族之一。亦称朗东。得名于江孜家族庄园附近一似大象的悬崖。《桑耶寺志》及《五世班禅传》关于该家族成员虽提及有第巴朗东乃，孜索朗通巴、江孜朗通巴等，但在西藏政教两界中均无其影响。光绪三
书名。清乾隆四十年(1775)格琫额纂辑。全书不分卷。按疆域、山川、风俗、土产、文献、城堡、坛庙、衙署、仓储、官制、营伍、兵额、户籍、学校、军械、赋税、差徭、屯政、马政、牲畜、水利、船运、贸易、钱法、