赫哲语音译，意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)，表示等级和派别。新萨满领神先戴用布或兽皮包裹铁圈的初级神帽，经二三年后才能戴此帽。帽上每枝鹿角的叉数多少表示萨满等级高低和本领大小，分3叉、5叉、7叉、9叉、12叉、15叉6级。初戴3叉的，以后按年进级，但进级年限不定，一般升戴15叉约需四五十年。有的地区以12叉为最高品级。赫哲族萨满有河神、独角龙、江神3派之分，神帽上鹿角枝数多少是其标志。河神派左右各1枝，独角龙派左右各两枝，江神派左右各3枝。各种神帽皆有铜镜、飘带、铜铃等饰物。铜镜在帽正中，功能是保护萨满的头。飘带以布和熊皮制作。飘带和铜铃数目的多寡，因萨满品级高低而有不同规定，20世纪中叶飘带已无固定数。此外，神帽鹿角中间有一铜或铁制的鸠神，两旁又各有一空吉神，有时帽上还挂有求子袋，这些神偶分别表示为萨满的保护神或助手。
蒙古语音译。意为“氏族”。《元朝秘史》释为“姓”或“姓氏”。为氏族制度下同一祖先后裔组成的血缘组织。氏族名称即为本氏族成员的姓氏，故“氏族”、“姓氏”通称“斡孛黑”。据《南村辍耕录》，蒙古的氏族有72
清永淳十三屯壮族人民抗租首领。广西永淳县那决屯望阜村人。壮族。道光末年，永淳一带壮族地区地主对佃农肆意盘剥，民情激愤。咸丰元年(1851)，与杨隆盛、陆锦钦等结盟拜会，竖旗聚众，倡议抗租，提出“一县土
见“阿里钦部”(1224页)。
清代科布多地区军政长官。乾隆二十六年(1761)置。有参赞大臣、办事大臣各1人。驻科布多(今蒙古国境内科布多)。主管赛音济雅哈图盟左、右两翼、札哈沁、明阿特、阿尔泰乌梁海、阿尔泰诺尔乌梁海、布尔罕河新
元诸色户计之一。又称打捕户、捕猎户。专为皇室及诸王捕猎禽兽，供祭礼、饮食，提供毛羽、皮张等。主要由析居户、放良人户、漏籍※孛兰奚、还俗僧道等充当。免交科差，免当杂泛差役，但须交纳税粮。因受皇室和诸王包
见“评皇券牒”(1170页)。
蒙文学会创办的刊物。蒙文名《乌兰·巴日斯》。1926年，内蒙古蒙古族青年在五四运动影响下组织文化团体“蒙文学会”，并创办刊物。为继承发扬蒙古民族的文化，取成吉思汗于“丙寅”年(1206)即蒙古国大汗位
1830—1871清代青海玉树第二十二代囊谦王、千户。藏族。咸丰元年(1851)，兄阿德去世，继掌囊谦政教事务。同治元年(1862)，中瞻对反清首领工布郎结率兵千余，由德格北上攻玉树，焚毁拉秀部落百户
书名。亦名《征南录》。孙沔镇压侬智高起义记。一卷。北宋滕甫(字元发，一字达道，浙江东阳人)撰。皇祐四年(1052)，侬智高起义军据邕州，宋朝派狄青、孙沔、余靖率宋军前往镇压。次年，事平。狄青率宋军归朝
参见“三顺王”(49页)。