明代哈尼族土司。旧属临安府。今红河哈尼族彝族自治州元阳县。明洪武(1368—1398)时，为鼓励农垦，对率众开壁荒山，扩大耕地面积的和泥首领龙咀，从纳楼分出，给予土司职衔，建立巡检，世领其所辟地区。主要居民为哈尼族。其地距府东南280里。在纳楼茶甸长官司东南，地跨红河南北两岸，南岸与溪处为邻。清顺治十六年(1659)，土巡检龙天正归附，仍授世职。天正逝，无子，侄龙得云袭。康熙(1662—1722)初，得云长子龙腾霄袭，将小寨、多衣树、梭山、中寨分给六子。近百年来，内部纷争，由稿吾卡土司龙裕光堂兄龙觐光充任“代办”。后龙济光取代其职。1908年后，龙济光、龙裕光在广西总督岑毓英支持下去广西，稿吾卡土司由龙裕光子龙毓乾继任，同时兼任纳更司“代办”。1930年改土归流，建立保甲制度，改纳更为第十区，建区公所。1933年改为镇。
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。一译作祖儒。如史载宋嘉祐元年(1056)十二月，西夏派遣使臣族汝威明兴则等赴宋朝告毅宗谅祚母密藏氏卒。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
满语音译。 “包衣”意为“家内的”或“府中的”;“阿哈”意为“奴隶”。汉译为“家奴”、“奴隶”、“奴仆”或“奴才”。简称“包衣”或“阿哈”。明清时期女真及满洲社会中地位低下、受压迫剥削的阶层。为主人所
即“答儿罕”(2238页)。
契丹语，一地方单位名称。为辽穆宗※延昌宫下之一抹里。
白族旧称。名称来源说法不一。一说源于唐朝以前云南洱海地区的“名家”或“明家”。杜佑《通典·边防五、松外诸蛮下》云：“其地有数十百部落，……以杨、李、赵、董为名家”。《太平寰宇记》所载松外诸蛮，昆弥国(
西夏佛塔。地在今宁夏回族自治区贺兰县金山乡境内。塔基方形，边长6.2米，高11层，约30米。系密檐式实心砖砌，上绘彩绘壁画。塔西原有寺庙建筑。明代曾重建，1991年被炸毁。
宋代西南溪峒少数民族之一。与苗族支系之一的自称相同。疑为苗族的一种别称。分布在辰、沅、靖州(今湖南西部与贵州东南部)。其名称仅见于南宋诗人陆游所著《老学庵笔记》。其民焚山而耕，种植粟豆。其地今为苗族聚
见“缚喝”(2416页)。
女真文字碑刻。刻石年代不详。20世纪60年代前后发现于山东蓬莱，原在城内佑德观，后移入蓬莱阁天后宫。高60厘米，宽70厘米。正面刻女真文，上下款为楷书，各1行共27字，指明诗作者与立石人;正文为行书，
?—465北魏大臣。代郡人。鲜卑陆氏(步六孤氏)。征西大将军、东平王陆俟子。少以审慎，入侍太武帝，赐爵章安子，迁南部尚书。承平元年(452)，太武帝卒，南安王拓跋余立，既而为中常侍宗爱等所杀。丽与殿中