火范文>历史百科>民族起源>续资治通鉴

续资治通鉴

书名。清毕沅(1730—1797)撰。220卷。沅,江苏镇洋(今太仓)人,字秋帆。乾隆二十五年(1760)进士。曾以内阁中书入直军机处,官至兵部尚书,湖广总督。通经、史、小学、金石及地理之学。宦迹所至,延揽学者,搜求古籍,从事著作。是书即其与邵晋涵诸学者合作编撰而成。体例仿《资治通鉴》,上起宋太祖建隆元年(960)与该书相衔接,下迄元顺帝至正三十年(1370),述26帝410年史事。主要参考宋、辽、金三史,《元史》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》、《契丹国志》等书,以徐乾学等所撰《资治通鉴后编》为底本,重定义例,校订史实,编次而成。亦对史料取舍作出《考异》,但皆分注于正文之下,不另刊。由于沅居高位,有机会接触若干珍贵史料,因能对前人同类著作加以增补改正,收为已用,使其有异于前修。书中北宋部分较丰富,元代部分殊嫌简略。行文不参己意,据事直书,使其善恶自见,是其不同于《通鉴后编》之处。缺点在于多抄录旧史,缺乏熔铸剪裁。编撰时邵晋涵自参与商定义例,校订事实,以至审阅全书并加润色,用力独多。通行有1957年中华书局出版的校勘本。

猜你喜欢

  • 杨纂

    东晋时前仇池国君主。一名杨德。略阳清水(今甘肃清水县西北)氐人。仇池公※杨世之子。东晋太和五年(370),父卒,继位,与叔宁东将军、武都太守杨统争位。遣使至晋,被封为平羌校尉、秦州刺史、仇池公。与前秦

  • 亚泽王

    吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里,后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境),称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜

  • 安鳌

    ?—1495明代四川马湖府土官。彝族。土知府安洪子。成化六年(1470)六月,袭马湖府(治所在今四川屏山县)土官知府。在职期间,对治下夷民残酷暴戾,计口赋钱,岁入银万计,肆意淫乱土民女子,用妖僧百足魇

  • 乌巴什多尔济

    清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※巴木巴尔之祖父。率部驻牧于额济勒河(今伏尔加河)流域。与祖邦保持密切联系。信奉藏传佛教格鲁派。雍正九年(1731),遣使阿尔巴图、沙喇布丹津赴西藏礼佛。时值西藏阿尔布巴

  • 密陈卫

    明代在东北女真地区所置卫之一。亦作穆陈卫。永乐四年(1406)十月,亦答鲁、能木里女真首领赵州不花、乞歹不花、忙古纳等来朝贡马,与卜剌罕卫同时设立,以赵州不花等为指挥、千百户、镇抚。在今黑龙江省讷河县

  • 五堡古墓群

    位于今新疆哈密县五堡。1979年开始发掘,已发掘墓室长约2米,宽约1米,长方形,无棺。出土有西周时代(公元前11世纪至前771年左右)干尸,尸身所着丝质斜纹毛织品,是我国目前发现最早毛织品。还出土有木

  • 年班

    清朝中央政府对蒙古、藏、维吾尔等民族上层王公朝觐所定的一种礼制。规定每年在旧历年前,分班轮流到京朝觐,故称。顺治五年(1648)规定蒙古王公、台吉、都统等于年节朝觐。六年规定,每年于十二月十五日至二十

  • 挞鲁河

    见“他鲁河”(574页)。

  • 挤奶舞

    蒙古族传统民间舞蹈之一。以模仿挤奶动作,故名。劳动之余,青年妇女在轻快的节奏中翩翩起舞,模仿挤奶过程中的各种动作,舞姿优美轻柔,富有浓郁的民族风格和抒情风味,尤以抖肩,翻腕等动作著称。表现出蒙古族劳动

  • 颉利发

    见“俟力发”(1690页)。